Ad-Dâʾ wa-ad-Dawâʾ - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/146)

ʿIkrima a dit : « Les bêtes de la terre et tous les reptiles, jusqu’aux scarabées et aux scorpions, s’écrient : “La pluie nous a été refusée à cause des péchés des fils d’Adam.” » (1)

Ainsi, le pécheur ne se contente pas de subir la sanction de sa propre faute ; il doit encore porter la malédiction (2) de ceux qui n’ont commis aucun péché.

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Parmi les conséquences, il y a celle-ci : la désobéissance engendre immanquablement l’humiliation, car tout l’honneur, le véritable honneur (3), se trouve dans l’obéissance à Allah, exalté soit-Il. Allah – qu’Il soit exalté – dit : « Quiconque recherche la puissance, qu’il sache que la puissance toute entière appartient à Allah » [Fâtir, 10], c’est-à-dire : qu’il la recherche dans l’obéissance à Allah, puisqu’il ne la trouvera nulle part ailleurs.

Parmi les invocations de certains salaf (pieux prédécesseurs) figurait celle-ci : « Ô Allah, honore-moi par Ton obéissance et ne m’humilie pas par ma désobéissance. » (4)

Al-Ḥasan al-Baṣrī a dit : « Même si les mules trottent sous eux et que les montures de luxe caracolent fièrement (5), l’humiliation du péché ne quitte jamais leur cœur (6). »

Allah a refusé qu’il en soit autrement…

= « Les scorpions, les scarabées et les bêtes disent : “La pluie nous a été refusée à cause des péchés des fils d’Adam.” » Cette parole est authentiquement rapportée de Mujahid. (1) Rapporté par al-Tabari (2/55), avec une chaîne de transmission acceptable. (2) Dans les éditions S et L : « jusqu’à ce qu’il le maudisse ». (3) L’expression « toute la gloire » manque dans l’édition Z. (4) Cette invocation est attribuée à Ja‘far al-Sadiq. Voir Hilyat al-awliya (3/228), où l’on trouve : « et ne m’humilie pas ». Voir également Tariq al-hijratayn (p. 39b). (5) Hamlaja signifie : se déplacer avec élégance, rapidité et allure fière, en parlant d’une monture. Les baradhin sont des chevaux qui ne sont pas issus de la race arabe. Voir Lisan al-arab, aux entrées « hamlaja » et « baradhan ». (6) Dans l’édition S : « leurs nuques ».

وقال عكرمة: دوابّ الأرض وهوامّها حتى الخنافس والعقارب يقولون: مُنِعْنا القَطْرَ بذنوب بني آدم (١). فلا يكفيه عقابُ ذنبه، حتى يبوء بلعنة (٢) من لا ذنب له. فصل ومنها: أنّ المعصية تورث الذلَّ، ولابدّ؛ فإنّ العزّ كلّ العزّ (٣) في طاعة الله تعالى. قال تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ [فاطر: ١٠] أي: فليطلبها بطاعة الله، فإنّه لا يجدها إلا في طاعته. وكان من دعاء بعض السلف: اللهم أعِزَّني بطاعتك، ولا تُذِلَّني بمعصيتك (٤). قال الحسن البصري: إنّهم، وإن طقطقتْ بهم البغالُ، وهَملَجَتْ بهم البراذينُ (٥)، إنّ ذلَّ المعصية لا يفارق قلوبَهم (٦). أبى اللهُ إلا أن

= "العقارب والخنافس والدواب يقولون: حبس عنا المطر بذنوب بني آدم". وهو صحيح عن مجاهد. (١) أخرجه الطبري (٢/ ٥٥) بسند لا بأس به. (٢) س، ل: "حتى يلعنه". (٣) "كل العز" ساقط من ز. (٤) من دعاء جعفر الصادق. انظر الحلية (٣/ ٢٢٨)، وفيه: "ولا تخزني". وانظر طريق الهجرتين (٣٩/ ب). (٥) الهملجة: حسن سير الدابة في سرعة وبخترة. والبراذين من الخيل: ما كان من غير نتاج العرب. انظر اللسان (هملج، برذن). (٦) س: "رقابهم".