Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

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Autre conséquence : le funeste effet de ses péchés se répercute sur les autres – hommes comme bêtes – si bien que, lui-même et eux, ils sont tous consumés par le malheur engendré par les péchés et l’injustice (1).

Abû Hurayra a dit : « L’outarde houbara meurt dans son nid à cause de l’injustice de l’oppresseur » (2).

Mujâhid (3) a déclaré : « Lorsque la sécheresse s’aggrave et que la pluie se fait retenir (4), les bêtes maudissent les désobéissants parmi les fils d’Adam et disent : “Voilà le présage néfaste consécutif à la désobéissance du fils d’Adam.” » (5)

(1) Dans l’édition f : « l’injustice et les péchés ». (2) Rapporté par al-Tabari dans son Tafsir (14/126) et par al-Bayhaqi dans al-Shu‘ab (7075), par l’intermédiaire de Muhammad ibn Jabir et de son frère Umar ibn Jabir al-Hanafi, tous deux transmettant de Yahya ibn Abi Kathir, d’après Abu Salama, qui rapporte avoir entendu un homme dire : « L’injuste ne nuit qu’à lui-même. » Abu Hurayra répondit : « Non, par Allah ! » Puis il rapporta le récit. Ce récit pourrait être jugé hasan, car Muhammad ibn Jabir avait une mémoire déficiente, tandis que son frère Umar n’a été considéré comme fiable que par Ibn Hibban. Il a également été rapporté par Ikrima ibn Ammar, d’après Yahya ibn Abi Kathir, qui dit : « Un homme parla en présence d’Abu Hurayra », puis il rapporta le récit. Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans al-‘Uqubat (269). Il est aussi rapporté par Damra ibn Rabi‘a, d’après al-Shaybani, qui dit : « Abu Hurayra entendit un homme dire : “Chaque brebis est attachée à sa propre patte.” Abu Hurayra répondit : “Pas du tout, par Allah !” », puis il rapporta le récit. Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans al-‘Uqubat (272) ; sa chaîne de transmission est interrompue. (3) Le nom de Mujahid est omis dans l’édition s. (4) Dans l’édition s : « je me suis abstenu ». (5) Dans l’édition f : « les fils d’Adam ». Rapporté par Ibn Wahb dans son Tafsir, inclus dans al-Jami‘ (1/13-14, 24), et par Ibn Abi Hatim dans son Tafsir (1448, 1446), par l’intermédiaire d’Ibn Abi Najih, qui le rapporte. Également rapporté par al-Thawri dans son Tafsir (53-54), Ibn Abi Hatim (1447), al-Tabari (2/54-55), Ibn Abi al-Dunya dans al-‘Uqubat (271), Abu Nu‘aym dans Hilyat al-Awliya (3/286-287), ainsi que d’autres, par l’intermédiaire de Mansur ibn al-Mu‘tamir, d’après Mujahid, qui dit : =
فصل ومنها: أنّ غيره من الناس والدوابّ يعود عليه شؤم ذنوبه، فيحترق هو وغيره بشؤم الذنوب والظلم (١). قال أبو هريرة: إنّ الحُبارى لَتموتُ في وَكْرها من ظلم الظالم (٢). وقال مجاهد (٣): إنّ البهائم تلعن عصاةَ بني آدم إذا اشتدت السَّنة، وأمسك (٤) المطر؛ وتقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم (٥).
(١) ف: "الظلم والذنوب". (٢) أخرجه الطبري في تفسيره (١٤/ ١٢٦) والبيهقي في الشعب (٧٠٧٥) من طريق محمَّد بن جابر وعمر بن جابر الحنفيين كلاهما عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رجلًا يقول: إن الظالم لا يضر إلا نفسه. فقال أبو هريرة: بلى والله … فذكره. محتمل للتحسين، فإن محمَّد بن جابر ضعيف الحفظ، وأخوه عمر لم يوثقه غير ابن حبان. وأيضًا رواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال رجل عند أبي هريرة، فذكره. أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (٢٦٩). ورواه ضمرة بن ربيعة عن الشيباني قال: سمع أبو هريرة رجلًا يقول: كل شاة معلقة برجلها، فقال أبو هريرة: كلا والله، وذكره. أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (٢٧٢) وسنده منقطع. (٣) "مجاهد" ساقط من س. (٤) س: "أمسكت". (٥) ف: "بني آدم". أخرجه ابن وهب في تفسيره من الجامع ١/ ١٣ - ١٤ (٢٤) وابن أبي حاتم في تفسيره (١٤٤٨،١٤٤٦) من طريق ابن أبي نجيح فذكره. وأخرجه الثوري في تفسيره (٥٣ - ٥٤) وابن أبي حاتم (١٤٤٧) والطبري (٢/ ٥٤ - ٥٥) وابن أبي الدنيا في العقوبات (٢٧١) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وغيرهم، من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد قال: =

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