et parce qu’il éprouve une véritable souffrance à s’en priver ; comme l’a clairement exprimé le maître du genre, al-Ḥasan ibn Hâniʿ, lorsqu’il dit :
« Une coupe que je bus pour le plaisir,
et une autre dont je me soignai par elle. »
Un autre poète a déclaré :
« Elle fut à la fois mon remède et mon mal même,
comme le buveur de vin se traite… par le vin. »
Le serviteur ne cesse ensuite de s’exercer à l’obéissance, de s’y habituer, de l’aimer et de la préférer, jusqu’à ce qu’Allah, par Sa miséricorde, lui dépêche des anges qui le poussent vigoureusement vers elle, l’y exhortent et l’arrachent de son lit ou de son siège pour l’y entraîner. De la même façon, s’il s’attache aux péchés, les aime et les privilégie, Allah lui enverra des démons qui le harcèleront afin de l’y entraîner avec force.
Ainsi, le premier a renforcé l’armée de l’obéissance par des renforts, qui deviennent ses plus puissants auxiliaires ; tandis que celui-ci…
(1) Dans F : « et une coupe » ; dans S : « et une coupe » [à l’accusatif]. L’auteur attribue également ici ce vers à Abu Nuwas ; on trouve une formulation similaire dans Zad al-ma‘ad : « le maître de la débauche » (4/209). Toutefois, ce vers est d’al-A‘sha, dans son Diwan (p. 223). Quant au vers d’Abu Nuwas qui en exprime le même sens, le voici : « Laisse là tes reproches, car le blâme ne fait qu’inciter ; soigne-moi avec celle qui était précisément le mal. » Voir son Diwan (p. 6).
(2) Dans F : « l’autre ».
(3) Dans S et Z : « et elle était ». Dans Z : « et c’est mon mal ». Le second hémistiche est tiré d’un vers célèbre attribué à al-Majnun (son Diwan, p. 122) ainsi qu’à Qays ibn Dharih (son recueil poétique, p. 95), dont le premier hémistiche est : « Je me suis soigné de l’amour de Layla par Layla elle-même. » Il est possible que l’auteur du vers cité ici ait intégré le second hémistiche.
(4) Les mots « vers elle » sont omis dans Z.
(5) Le passage « et l’incite … vers elle » est omis dans F.
(6) Les mots « et la préfère » sont omis dans F.