Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

Et l’imâm Aḥmad rapporte d’après ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb (1) — qu’Allah l’agrée — : « Il ne tardera pas que les villages soient dévastés alors qu’ils sont encore florissants. » On demanda : « Comment pourraient-ils être dévastés alors qu’ils sont florissants ? » Il répondit : « Lorsque leurs pervers domineront leurs vertueux (2) et que le chef de la tribu sera un hypocrite. »

Al-Awzâʿî rapporte encore, par l’intermédiaire de Ḥassân ibn ʿAṭiyya, que le Prophète ﷺ a dit : « Les pires gens de ma communauté prévaudront sur ses meilleurs, au point que le croyant devra se cacher parmi eux (3) comme l’hypocrite se dissimule aujourd’hui parmi nous. » (4)

Ibn Abî al-Dunyâ (5) rapporte enfin, dans une chaîne qu’il élève jusqu’à Ibn ʿAbbâs, que le Prophète ﷺ a dit : « Viendra un temps… »

(1) Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans *al-Uqubat* (n° 44), par l’intermédiaire de Thawr, d’après Khalid ibn Ma‘dan, qui rapporte ces propos de Umar ibn al-Khattab. La chaîne de transmission est toutefois interrompue : Khalid ibn Ma‘dan n’a pas rencontré Umar ibn al-Khattab. Il est également rapporté par Asram ibn Salih al-Azdi, d’après Abd Allah ibn Farrukh, qui rapporte ces propos de Umar ibn al-Khattab. Abou Amr al-Dani l’a mentionné dans *al-Sunan al-warida fi al-fitan* (n° 402). Cette chaîne est elle aussi interrompue : Abd Allah ibn Farrukh n’a pas entendu Umar ibn al-Khattab. (2) Dans le manuscrit L : « Ses gouverneurs ont pris le dessus » ; c’est une altération. Dans F : « Ses gens vertueux sont devenus ses pervers ». (3) Le terme « parmi eux » est omis dans S. (4) Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans *al-Uqubat* (n° 45) et par Abou Amr al-Dani dans *al-Sunan al-warida fi al-fitan* (n° 401). Ce hadith est mu‘dal, c’est-à-dire que plusieurs transmetteurs consécutifs manquent dans sa chaîne : Hassan ibn Atiyya est mort après l’an 120 de l’hégire. Une version similaire, attribuée au Prophète par l’intermédiaire de Jabir, a également été rapportée ; elle est fausse. Voir *al-Kamil* d’Ibn Adi, vol. 7, p. 189. (5) Dans *al-Uqubat* (n° 46) et dans *al-Amr bi-l-ma‘ruf* (nos 25 et 96), par l’intermédiaire de Ja‘far ibn Sulayman al-Dubai, d’après Ashras Abou Chayban, d’après Ata al-Khurasani, d’après Ibn Abbas, qui rapporte ces propos. Il est également rapporté par Asad ibn Moussa, d’après Ashras, d’après Ata al-Khurasani, qui l’attribue directement au Messager d’Allah ; il en rapporte ensuite le texte. Ibn Waddah l’a mentionné dans *al-Bida‘ wa-l-nahy عنها* (n° 273). Je dis : la version d’Asad est plus vraisemblable, car Ja‘far ibn Sulayman a émis un doute en disant : « Je pense qu’il le rapportait d’après Ibn Abbas. » Le hadith est mu‘dal et sa chaîne est faible ; quant à Ashras, il est inconnu.
وذكر الإِمام أحمد عن عمر بن الخطاب (١) (رضي الله عنه): توشك القرى أن تخرب، وهي عامرة. قيل: وكيف تخرب وهي عامرة؟ قال: إذا علا فُجّارُها أبرارَها (٢)، وساد القبيلةَ منافقُها. وذكر الأوزاعي عن حسان بن عطية عن النبي ﷺ قال: "سيظهر شرار أمتي على خيارها حتى يستخفي المؤمن فيهم (٣) كما يستخفي المنافق فينا اليوم" (٤). وذكر ابن أبي الدنيا (٥) من حديث ابن عباس يرفعه قال: "يأتي زمان
(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (٤٤) من طريق ثور عن خالد بن معدان قال: قال عمر بن الخطاب فذكره. وهذا منقطع، خالد بن معدان لم يدرك عمر بن الخطاب. ورواه أصرم بن صالح الأزدي عن عبد الله بن فروخ أن عمر بن الخطاب فذكره. أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٤٠٢). وهذا أيضًا منقطع، عبد الله بن فروخ لم يسمع من عمر بن الخطاب. (٢) ل: "علا أمراؤها"، تحريف. ف: "أبرارها فجارُها". (٣) "فيهم" ساقط من س. (٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (٤٥) وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٤٠١). والحديث معضل، حسان بن عطية مات بعد ١٢٠. وروي من حديث جابر مرفوعًا نحوه، وهو باطل. انظر الكامل لابن عدي (٧/ ١٨٩). (٥) في العقوبات (٤٦) وفي الأمر بالمعروف (٢٥، ٩٦) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي عن أشرس أبي شيبان عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فذكره. ورواه أسد بن موسى عن أشرس عن عطاء الخراساني أن رسول الله ﷺ قال، فذكره. أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها (٢٧٣). قلت: طريق أسد أشبه بالصواب؛ لأن جعفر بن سليمان شكّ فقال: "أحسبه عن ابن عباس". والحديث معضل ضعيف الإسناد، أشرس فيه جهالة.

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