…ʿAbd Allâh ibn Masʿûd, qui le tenait de son père, rapporte : « Lorsque la fornication et le ribâ (usure)(1) se répandent dans une localité, Allah en décrète la destruction. »
Dans les traditions mursal d’al-Ḥasan, on lit : « Quand les gens exhibent le savoir mais négligent la pratique, qu’ils s’aiment par la langue tout en se haïssant(2) dans leurs cœurs, qu’ils rompent les liens de parenté, Allah les maudit alors ; Il les rend sourds et aveugle leurs regards(3). »
Et, dans les Sunan d’Ibn Mâja(4), on rapporte, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb : « J’étais le dixième d’un groupe de dix hommes, tous issus des Muhâjirûn, assis auprès du Messager d’Allah ﷺ. Il se tourna vers nous et dit : “Ô gens des Muhâjirûn, il est cinq traits — et je cherche refuge auprès d’Allah pour que vous ne les connaissiez jamais : 1) Jamais la turpitude ne se propage parmi un peuple au point qu’ils l’affichent ouvertement sans qu’ils soient frappés par les pestes et des maladies inconnues de leurs prédécesseurs ; 2) Jamais un peuple ne fraude sur la mesure(5) et le poids sans qu’il soit éprouvé par les années de disette, la cherté de la vie et l’injustice…"
(1) Dans le manuscrit Z : « l’usure et la fornication ».
(2) Dans le manuscrit S : « vous combattiez ». La note marginale renvoie à la leçon que nous avons retenue.
(3) Rapporté par Ibn Abi Dunya dans *al-Uqubat*, n° 10 ; il s’agit d’un hadith mursal dont la chaîne de transmission est faible.
(4) Sous le n° 4019. Abu Nu‘aym l’a également rapporté dans *Hilyat al-awliya* (8/333-334), par l’intermédiaire de Khalid ibn Yazid ibn Abd al-Rahman, de son père, d’ Ata, d’Ibn Umar, qui le rapporta ensuite. Or Khalid ibn Yazid est très faible. Voir *Tahdhib al-Kamal* (8/198-199).
Il a également été rapporté par Farwa ibn Qays et Hafs ibn Ghaylan, d’après Ata, qui dit : « J’étais avec Abd Allah ibn Umar », puis il en rapporta le récit, qui comporte une histoire. Ce récit a été rapporté par al-Hakim (4/583, n° 8623) et Ibn Abi Dunya dans *al-Uqubat*, n° 11. Al-Hakim l’a jugé authentique, et al-Dhahabi ne l’a pas réfuté. Je dis : Hafs ibn Ghaylan al-Dimachqi a été jugé digne de confiance par plusieurs spécialistes, tandis que certains l’ont déclaré faible. Ici, il affirme avoir entendu Ata rapporter d’Ibn Umar, alors qu’Ali ibn al-Madini nie cette transmission. Allah sait mieux. Voir *Tahdhib al-Kamal* (7/71-73) et *Jami al-Tahsil*, n° 520.
(5) Sauf dans le manuscrit F, où l’on lit : « de la mesure ».