Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

, et ils ravagèrent tout ce sur quoi ils avaient pris le dessus, le réduisant à néant ?

Et qu’est-ce qui les a ensuite livrés à toutes sortes de châtiments : tantôt le massacre, la déportation et la destruction des cités ; tantôt l’oppression de rois tyranniques ; tantôt encore leur métamorphose en singes et en porcs ? Pour finir, le Seigneur — exalté soit-Il — a juré : « Nous susciterons assurément contre eux, jusqu’au Jour de la Résurrection, ceux qui leur infligeront la plus affligeante des souffrances » (Al-Aʿrâf, 167).

L’imâm Aḥmad rapporte : al-Walîd ibn Muslim nous a transmis, de Ṣafwân ibn ʿAmr, qui tenait de ʿAbd ar-Raḥmân ibn Jubayr ibn Nufayr, d’après son père : lorsque Chypre fut conquise, la population fut dispersée ; les uns pleuraient auprès des autres, et je vis Abû ad-Dardâ assis, seul, en larmes. Je lui dis : « Ô Abû ad-Dardâ, qu’est-ce qui te fait pleurer en un jour où Allah a exalté l’islam et ses partisans ? » Il répondit : « Malheur à toi, ô Jubayr ! Que les créatures sont peu de chose aux yeux d’Allah lorsqu’elles négligent Son ordre ! Voici une nation jadis puissante, triomphante, maîtresse du pouvoir ; elle a délaissé le commandement d’Allah, et la voilà réduite à l’état que tu vois ! »

(1) Dans l’édition S : « al-fatk » (mise à mort par surprise). (2) Dans l’édition F : « les années ». (3) Dans l’édition Z : « ainsi que la destruction des demeures ». (4) Voir *al-Zuhd*, no 762. Ce récit a également été rapporté par Saïd ibn Mansur dans ses *Sunan* (no 2660), Ibn Abi al-Dunya dans *al-Uqubat* (no 2), Abu Nuaym dans *Hilyat al-awliya* (1/216-217), ainsi que, sous une forme abrégée, par Ibn Asakir dans *Tarikh Dimashq* (47/186), par l’intermédiaire de Khalid ibn Maadan et d’Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, qui le rapporta de son père. Sa chaîne de transmission est authentique. (5) Dans l’édition F : « Chypre ». (6) Dans l’édition F : « contre certains d’entre eux ». (7) À l’exception de l’édition F, qui donne « je vis », sans la conjonction « et ». (8) Dans l’édition F : « assis seul ».
وتبّروا ما علوا تتبيرًا؟ وما الذي سلّط عليهم أنواعَ العقوبات مرة بالقتل (١) والسبي (٢) وخراب البلاد (٣)، ومرّةً بجور الملوك، ومرّةً بمسخهم قردة وخنازير؟ وآخر ذلك أقسم الرب (تعالى): ﴿لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴾ [الأعراف: ١٦٧]. قال الإِمام أحمد (٤): حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: لما فتحت قبرس (٥) فُرِّق بين أهلها، فبكى بعضهم إلى بعض (٦)، ورأيت (٧) أبا الدرداء جالسًا وحده (٨) يبكي، فقلت: يا أبا الدرداء ما يبكيك في يومِ أعزّ الله فيه الإِسلامَ وأهلَه؟ فقال: ويحك يا جبير، ما أهونَ الخلقَ على الله – Exalté soit-Il – إذا أضاعوا أمره! بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك، تركوا أمرَ الله، فصاروا إلى ما ترى!
(١) س: "الفتك". (٢) ف: "السنين". (٣) ز: "وخراب الديار". (٤) في الزهد (٧٦٢). وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٦٦٠) وابن أبي الدنيا في العقوبات (٢) وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢١٦ - ٢١٧) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ١٨٦) مختصرًا، من طريق خالد بن معدان وعبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه فذكره. وسنده صحيح. (٥) ف: "قبرص". (٦) ف: "على بعض". (٧) ما عدا ف: "رأيت" دون واو العطف. (٨) ف: "وحده جالسًا".

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