On lui apporta un oiseau ; il l’examina puis déclara : « Aucun gibier n’est pris, aucun arbre n’est abattu, si ce n’est parce qu’ils ont délaissé la glorification (tasbîḥ). »(1)
Lorsque la mort le saisit, il dit à ‘Â’isha : « Ô ma fille, j’ai prélevé – sur les biens des musulmans – ce manteau, cette outre à lait(2) et ce serviteur ; hâte-toi de les rendre à Ibn al-Khattâb. »(3)
Il affirmait encore : « Par Allah, j’aurais aimé être cet arbre que l’on mange puis que l’on coupe ! »(4)(5) Et Qatâda rapporte qu’Abou Bakr dit : « Je souhaiterais être une herbe verdoyante que les bêtes broutent. »(6)
Quant à ‘Umar ibn al-Khattâb, il récita la sourate at-Tûr(7) jusqu’au verset : « Certes, le châtiment de ton Seigneur est inexorable » (52 : 7). Il se mit alors à pleurer ; ses sanglots s’intensifièrent au point qu’il tomba malade et qu’on vint le visiter.(8)(9)
وأتي بطائر، فقلّبه، ثم قال: ما صِيدَ مِن صَيدٍ ولا قُطعت من شجرة إلا بما ضيّعَتْ من التسبيح (١).
ولما احتضر قال لعائشة: يا بنية، إنّي أصبتُ من مال المسلمين هذه العباءة، وهذا الحِلاب (٢)، وهذا العبد، فأسرعي به إلى ابن الخطاب (٣).
وقال: والله لودِدتُ أنّي كنتُ (٤) هذه الشجرة، تؤكل وتُعضد! (٥) وقال قتادة: بلغني أنّ أبا بكر قال: ودِدتُ أنّي خَضِرةٌ تأكلني الدوابّ (٦).
وهذا عمر بن الخطاب قرأ سورة الطور (٧) حتّى بلغ: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (٧)﴾ [الطور: ٧]، فبكى (٨)، واشتدّ بكاؤه، حتى مرض وعادُوه (٩).
(١) أخرجه أحمد في الزهد (٥٦٦).
(٢) الحِلاب والمِحلَب: الإناء الذي يحلب فيه اللبن. النهاية (١/ ٤٢١).
(٣) أخرجه أحمد في الزهد (٥٦٧).
(٤) "كنت" ساقط من ل.
(٥) أخرجه أحمد في الزهد (٥٨٠).
(٦) أخرجه أحمد في الزهد (٥٨٢).
(٧) س: "سورة فيها الطور". وقد سقط "الطور" من ل.
(٨) ف، ز: "بكى".
(٩) لم أقف عليه. لكن أخرج ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء (١٠٠) من طريق الشعبي قال: سمع عمر بن الخطاب رجلًا يقرأى ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (٧) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (٨)﴾ جعل يبكي حتى اشتد بكاؤه، ثم خرّ يضطرب. فقيل له في ذلك، فقال: "دعوني فإني سمعت قسم حقٍّ من ربي". قلت: والشعبي لم يدرك عمر بن الخطاب. وفي الرواية نكارة، فلم يثبت عن الصحابة السقوط والصعق والغشي عند سماع القرآن، وإنما وقع هذا فيمن بعدهم بقلّة وكثر في المتأخرين. وحال النبي ﷺ والصحابة أكمل وأفضل. وقد نبه على ذلك شيخ =