Et Allah, exalté soit-Il, a décrit les gens promis au bonheur comme des bienfaiteurs emplis de crainte, tandis qu’Il a présenté les voués à la perdition comme des malfaisants se croyant en sécurité. Celui qui médite la condition des Compagnons – qu’Allah les agrée – verra qu’ils réunissaient la perfection de l’œuvre à la perfection de la crainte. Quant à nous, nous avons réuni la négligence – voire l’abandon total – et le sentiment de sécurité ! Ainsi, Abou Bakr as-Ṣiddîq (le Véridique) disait : « J’aimerais être un simple poil sur le flanc d’un serviteur croyant. » Ahmad l’a rapporté à son sujet(1). Il est également rapporté de lui qu’il saisissait sa langue en disant : « C’est elle qui m’a conduit aux abîmes ! »(2) Il pleurait souvent et répétait : « Pleurez ; et si vous ne pleurez pas, forcez-vous à pleurer. »(3) Lorsqu’il se levait pour la prière, il se tenait immobile tel un pieu, tant la crainte d’Allah le pénétrait(4).
والله سبحانه وصف أهل السعادة بالإحسان مع الخوف، ووصف الأشقياء بالإساءة مع الأمن. ومن تأمل أحوال الصحابة (رضي الله عنها) وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف. ونحن جمعنا بين التقصير -بل التفريط- والأمن! فهذا الصدّيق يقول: "وددتُ أنّي شعرة في جنب عبد مؤمن". ذكره أحمد عنه (١). وذكر عنه أنه كان يمسك بلسانه ويقول: هذا أوردني الموارد! (٢) وكان يبكي كثيرًا، ويقول: ابكوا، فإنْ لم تبكُوا فتباكَوا (٣). وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله – Exalté soit-Il – (٤).
= فيخشى من وهمه. وقد سئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: " … وغيره يرويه عن عبد الرحمن مرسلًا عن عائشة، وهو المحفوظ". وهذا حكم على حديث أبي حازم عن أبي هريرة عن عائشة بأنه غير محفوظ، وترجيح طريق مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد عن عائشة المتقدم عند الترمذي. انظر علل الدارقطني (١١/ ١٩٣). (١) في الزهد (٥٥٩). وفي سنده ضعف. (٢) أخرجه أحمد في الزهد (٥٦١) من طريق الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه، قال: رأيت أبا بكر ﵁ آخذًا بلسانه، فذكره. ورواه الإِمام مالك وهشام بن سعد وابن عجلان وغيرهم عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر دخل على أبي بكر فذكره. أخرجه مالك في الموطأ (٢٨٢٥) وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (٥٧٩) وغيرهما. وسنده صحيح. انظر علل الدارقطني (١/ ١٥٩ - ١٦١). ورواه قيس بن أبي حازم عن أبي بكر، وهي رواية معلولة. انظر علل الإِمام أحمد (٥٣١٩). (٣) أخرجه أحمد في الزهد (٥٥٨). (٤) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢/ ٢٦٤) وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (١٤٤) وغيرهما. مجاهد لم يدرك أبا بكر الصديق.