sa comparution (1) devant ce roi, sans s’y préparer, ni prendre pour cela la moindre disposition (2) ?
On réplique : par la vie d’Allah, voilà une question pleinement légitime qui se pose à la majorité des gens.
Que ces deux réalités coexistent est en effet l’une des choses les plus étonnantes.
Cette défaillance procède de plusieurs causes.
La première est la faiblesse du savoir et l’insuffisance de la certitude. Quiconque prétend que la connaissance ne varie pas en degrés défend là une opinion parmi les plus infondées et les plus erronées.
Ainsi, Abraham l’Ami intime demanda à son Seigneur de lui montrer visiblement la résurrection des morts, alors qu’il savait déjà que le Seigneur en est capable, afin d’accroître sa quiétude et de faire passer ce qu’il savait du domaine invisible au témoignage direct (3).
L’imam Aḥmad rapporte dans son Musnad (4) que le Prophète ﷺ a dit : « Le récit rapporté n’égale pas la vision directe. » (5)
(1) S : « son arrêt ».
(2) F et Z : « préparation ».
(3) L et Z : « de visu » ; il s’agit d’une erreur de copie.
(4) 1/215 et 271 (1842 et 2447). Ibn Hibban (6213), al-Hakim, 2/351 (3250), ainsi qu’Abu al-Shaykh dans al-Amthal (5), entre autres, l’ont également rapporté par la voie de Hushaym, d’après Abu Bishr, d’après Saïd ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas, qui le rapporte. Yahya ibn Hassan a dit : « Hushaym n’a pas entendu de la bouche d’Abu Bishr le hadith transmis d’après Saïd, d’après Ibn Abbas : “L’information rapportée n’est pas comme ce qui est constaté de visu.” Il l’a seulement rapporté par tadlis. »
Ibn Adi a dit : « On dit que Hushaym n’a pas entendu ce hadith d’Abu Bishr ; il l’a en réalité entendu d’Abu Awana, d’après Abu Bishr, puis l’a rapporté par tadlis. » Voir al-Kamil d’Ibn Adi, 7/136.
Ibn Hibban (6214), al-Hakim, 2/412 (3435), ainsi que d’autres, l’ont également rapporté par Abu Awana, d’après Abu Bishr, avec une formulation similaire. Ibn Hibban et al-Hakim ont jugé ce hadith authentique, et al-Dhahabi les a approuvés.
(5) C’est ainsi que le texte apparaît dans F. Dans les autres manuscrits : « L’information rapportée n’est pas comme ce qui est constaté de visu. » (S) Cette formulation est rapportée d’après Anas ibn Malik par Ibn Adi dans al-Kamil, 6/291, et par al-Khatib =