…qu’Il n’aime pas ; mais Il n’octroie la foi qu’à celui qu’Il aime.
L’un des salaf a dit : « Il se peut qu’un homme soit entraîné, à son insu, par un istidrâj (1) que représentent pour lui les bienfaits d’Allah ; il se peut qu’un autre soit trompé par le voile qu’Allah jette sur ses fautes, sans qu’il s’en rende compte (2) ; et il se peut qu’un troisième soit séduit par les louanges que les gens lui adressent (3), sans qu’il s’en rende compte. »
Section
La plus grande des illusions frappe celui qui se laisse abuser par la vie d’ici-bas et par l’immédiateté de ses jouissances : il la préfère (4) à l’au-delà et s’en contente en lieu et place de l’au-delà (5), à tel point que certains déclarent : « La vie d’ici-bas est au comptant, l’au-delà à crédit ; or le comptant est plus avantageux que le crédit ! » D’autres disent : « Un grain certain vaut mieux qu’une perle promise ! » Un autre encore affirme : « Les plaisirs d’ici-bas sont assurés, tandis que les plaisirs de l’au-delà sont incertains… »
= « Nous ne connaissons ses paroles rapportées du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — que par cette voie et avec cette chaîne de transmission… »
Je dis : al-Sabbah ibn Muhammad est faible en matière de hadith.
Sufyan al-Thawri et Muhammad ibn Talbah l’ont également rapporté d’après Zubayd, d’après Murrah, d’après Ibn Mas‘ud, en l’attribuant à ce dernier comme parole personnelle (mawquf). Il est rapporté par Ibn al-Mubarak dans *al-Zuhd* (nº 1134), par al-Tabarani dans *al-Mu‘jam al-Kabir* (nº 8990), entre autres. Al-‘Uqayli, al-Daraqutni et al-Dhahabi ont considéré comme prépondérante la version mawquf. Voir : *al-Du‘afa* (2/213), *‘Ilal al-Daraqutni* (5/269-271) et *al-Mizan* (3/420).
(1) Dans la version f : « par la grâce d’Allah ».
(2) Le passage « Et combien de personnes trompées… » jusqu’ici manque dans la version l.
(3) Le terme « sur lui » manque dans la version f. L’auteur a intégré cette tradition à un développement qui lui est propre dans *Madarij al-Salikin* (1/172). (S.) Il est rapporté par Ahmad dans *al-Zuhd* (nº 1606), d’après al-Hasan al-Basri, avec une formulation de sens similaire. Sa chaîne de transmission est authentique. (Z.)
(4) Dans la version f : « et la préféra ».
(5) Dans la version s, les mots « et s’en satisfit au détriment de l’au-delà » manquent ; de même, les mots « de l’au-delà » manquent dans la version l.