(1) Dans les manuscrits S et F : « Il dit : “Qui es-tu ?” » (2) Dans le manuscrit F : « Et ton visage qui apparaît. » (3) Al-Musnad, 4/295-296 (n° 18614). Abd al-Razzaq le rapporte également dans al-Musannaf, 3/580-582 (n° 6737), ainsi qu’al-Tabari dans Tahdhib al-athar (Musnad Umar, n° 722) et al-Hakim, 1/97-98 (n° 114), par la voie de Yunus ibn Khabbab, d’al-Minhal ibn Amr, de Zadhan, d’al-Bara, qui rapporte ce récit. Je dis : Yunus est faible en matière de hadith, mais il n’est pas le seul à l’avoir rapporté. En effet, Jarir ibn Abd al-Hamid le rapporte d’après al-Amash, d’après al-Minhal, d’après Zadhan, d’après al-Bara, dans un récit similaire. Il est rapporté par Abu Dawud (n° 4753), al-Tabari dans Tahdhib al-athar (n° 718) et al-Bayhaqi dans Ithbat adhab al-qabr (n° 21). Je dis : les transmetteurs d’al-Amash, tels qu’Abu Muawiya et d’autres, n’ont pas mentionné cette formulation : « Puis on lui affecte… ». Amr ibn Thabit le rapporte également d’après al-Minhal, d’après Zadhan, d’après al-Bara, dans un récit similaire. Il est rapporté par al-Tayalisi dans son Musnad (n° 789) et par al-Bayhaqi dans Ithbat adhab al-qabr (n° 20). Je dis : Amr ibn Thabit est faible, et je crains qu’il ne l’ait tenu de Yunus ibn Khabbab, car tous deux étaient des rafidites. Abu Dawud a dit : « Amr ibn Thabit, Israïl — c’est-à-dire al-Malaï — et Yunus ibn Khabbab ne rapportent pas de hadith contenant une anomalie, si ce n’est que Yunus ibn Khabbab a ajouté, dans le hadith relatif à la tombe : “Et Ali est mon allié.” » Voir Tahdhib al-Kamal, 21/558. (4) La marzaba est le gros marteau utilisé par le forgeron ; on l’appelle également irzabba. Voir Lisan al-Arab, racine R-Z-B. (5) Le manuscrit L omet : « Alors il le frappe… de poussière. » (6) Le manuscrit L porte : « Un seul cri. »