Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

On y lit encore, toujours d’après lui, que le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — demanda à Gabriel : « Pourquoi donc n’ai-je jamais vu Mikaël rire ? » Gabriel répondit : « Il n’a plus ri depuis que le Feu a été créé. »

Par ailleurs, Muslim rapporte d’après lui que le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — a dit : « On fera venir l’homme qui, dans ce bas-monde, a connu la plus grande aisance parmi les habitants de l’Enfer ; on le plongera un instant dans le Feu, puis on lui dira : “Ô fils d’Adam, as-tu jamais vu le moindre bien ? As-tu jamais goûté au bonheur ?” Il répondra : “Non, par Allah, ô mon Seigneur !”

Ensuite, on fera venir la personne qui, sur terre, a vécu la plus grande misère parmi les gens du Paradis ; on la plongera un instant dans le Paradis, puis on lui dira : “Ô fils d’Adam, as-tu jamais connu la misère ? As-tu jamais subi l’adversité ?” Il répondra : “Non, par Allah, ô mon Seigneur ! Je n’ai jamais connu la misère ni enduré la moindre adversité.” »

(1) Al-Musnad, 3/224 (no 13343). Ibn Abd al-Barr l’a également rapporté dans Al-Tamhid (5/9), par l’intermédiaire d’Ismail ibn Ayyash, d’après Umara ibn Ghaziya, qui l’aurait entendu de Humayd ibn Ubayd, affranchi des Banu al-Mualla, d’après Thabit, d’après Anas. Cette chaîne de transmission n’est pas authentique, car, lorsqu’Ismail ibn Ayyash rapporte des propos de personnes étrangères à sa région, sa mémoire devient confuse. De plus, Humayd ibn Ubayd est un narrateur inconnu. Voir Majma al-Zawaid (10/385). Ibn Wahb a également rapporté ce hadith d’après Ibn Lahi'a et Yahya ibn Ayyub, tous deux d’après Umara ibn Ghaziya, d’après Humayd, qui dit : « J’ai entendu Anas ibn Malik », puis il le rapporte dans les mêmes termes. C’est ainsi qu’Ibn Abi al-Dunya l’a rapporté dans Al-Riqqa wa-l-Buka (no 408). J’ignore si le nom de Thabit a été omis dans l’édition imprimée, ou si c’est ainsi que le texte lui est parvenu. Ce Humayd est probablement le même que le précédent, et il demeure inconnu. Allah sait mieux ce qui est correct. (2) Dans le manuscrit F : « Je ne vois pas. » (3) Dans Les caractéristiques des hypocrites, chapitre : « La teinte du plus favorisé des gens de ce bas monde dans le Feu » (no 2807). (4) Les mots « les gens du bas monde parmi » sont omis dans le manuscrit L. (5) Dans le manuscrit L : « Je n’ai jamais vu de malheur et aucune épreuve ne m’a jamais atteint. »
وفيه أيضًا (١) عنه: أن رسول الله ﷺ قال لجبريل: "ما لي لم أر (٢) ميكائيل ضاحكًا قطّ؟ " قال: ما ضحك منذ خُلِقت النار". وفي صحيح مسلم (٣) عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: "يُؤتَى بأنعَمِ أهل الدنيا من (٤) أهل النار، فيُصبَغ في النار صَبغةً، ثم يقال له: يا ابن آدم، هل رأيتَ خيرًا قطّ؟ هل مرَّ بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا ربّ. ويؤتى بأشدّ الناس بؤسًا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ في الجنة صَبغةً، فيقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بؤسًا قطّ؟ هل مرّ بك شدة قطّ؟ فيقول: لا، والله يا ربِّ ما مرّ بي بؤس قط، ولا رأيتُ شدة (٥) قط".
(١) المسند ٣/ ٢٢٤ (١٣٣٤٣). وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٩)، من طريق إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية أنه سمع حميد بن عبيد مولى بني المعلى عن ثابت عن أنس، فذكره. وهذا سند لا يصح لأن إسماعيل بن عياش إذا روى عن غير أهل بلده اضطرب حفظه. وأيضًا حميد بن عبيد فيه جهالة. انظر مجمع الزوائد (١٠/ ٣٨٥). وقد روى الحديث ابن وهب عن ابن لهيعة ويحيى بن أيوب كلاهما عن عمارة بن غزية عن حميد، قال: سمعت أنس بن مالك، فذكره بمثله. كذا أخرجه ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء (٤٠٨)، ولا أدري أسقط من المطبوعة (ثابت) أم هكذا وقعت له. وحميد هذا لعله ابن عبيد المتقدم فهو مجهول. والله أعلم بالصواب. (٢) ف: "لا أرى". (٣) في صفات المنافقين، باب صبغ أنعم أهل الدنيا في النار … (٢٨٠٧). (٤) "أهل الدنيا من" ساقط من ل. (٥) ل: "ما رأيت بؤسًا قط ولا مرّ بي شدّة".

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies