(1) Les musulmans sont unanimes pour considérer ces quatre actes comme une obligation collective (fard kifaya). La preuve de leur caractère obligatoire est le consensus (ijma‘), fondé sur les hadiths dont certains seront cités plus loin dans le chapitre. (2) Voir al-Bukhari, no 1278, d’après Jabir : le Prophète ordonna que les martyrs d’Uhud soient enterrés dans leurs vêtements tachés de sang, sans être lavés ni faire l’objet de la prière funéraire. (3) Se fonde sur le hadith de at-Tirmidhi, no 1032 (et d’autres chaînes) rapporté par Jabir : « L’enfant mort-né n’est pas soumis à la prière funéraire, il n’hérite ni n’est hérité, tant qu’il n’a pas poussé un cri. » Ibn Majah rapporte également (no 1508) le propos suivant de Jabir : « Si le fœtus expulsé pousse un cri, on prie sur lui et il hérite. » – Le verbe « istahalla » (pousser un cri) désigne tout cri, éternuement ou mouvement attestant la vie. (4) Cela est confirmé par le hadith rapporté par al-Bukhari, no 165, et Muslim, no 939, d’après Umm ‘Atiyya al-Ansariyya : « Le Messager d’Allah entra alors que nous lavions sa fille et dit : “Lavez-la trois fois, cinq fois, ou davantage si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de sidr (jujubier) pulvérisées ; lors du dernier lavage, mettez du kafur (camphre) ou un peu de kafur, et commencez par le côté droit et les parties concernées par le wudu (ablutions).” » – witr : nombre impair ; sidr : feuilles broyées d’un jujubier ; kafur : inflorescence du palmier (camphre).