(1) Ces éléments exercent une influence sur l’exaucement de la prière, comme le confirment les hadiths ; par « ennemis », il faut entendre des musulmans avec lesquels subsiste une inimitié d’ordre purement mondain. (2) C’est ainsi que l’ont ponctué les commentateurs : il s’agit des vêtements de travail, dépourvus de coquetterie et d’ostentation. (3) Ibn Mâdja (1266) et d’autres ont rapporté, d’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée) : « Le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) sortit humble, vêtu simplement, recueilli, les mains détendues, implorant, puis il accomplit deux rak‘a comme pour la prière de l’Aïd. » [Implorant : manifestant la dharâ‘a, c’est-à-dire l’humilité dans la demande d’un besoin]. (4) Autrement dit, il prononce sept takbîr lors de la première rak‘a et cinq lors de la seconde, ainsi que le rapporte Abû Dâwûd (1165) et at-Tirmidhî (558) d’après Ibn ‘Abbâs : interrogé sur la prière d’istisqâ’ du Prophète, il répondit : « Il accomplit deux rak‘a comme pour l’Aïd. » Voir : Hâ 2, p. 78 ; Hâ 3 de cette page. (5) Ibn Mâdja (1268) rapporte d’après Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée) : « Un jour, le Messager d’Allah sortit pour l’istisqâ’ ; il nous fit prier deux rak‘a sans adhân ni iqâma, puis il prononça un sermon et invoqua Allah, tourné vers la qibla, les mains levées ; enfin il retourna son manteau, mettant le pan droit sur le gauche et le gauche sur le droit. » Dans ses deux sermons, il demande pardon à la place des takbîr récités dans les sermons des deux Aïds, conformément au verset : « Demandez pardon à votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur ; Il déversera sur vous une pluie abondante » (Nûh, 10-11). [Abondante : pluie continue et abondante].