Il effectua l’inclinaison (ruku‘), moins prolongée que la première, puis se prosterna longuement. Il fit, dans la seconde rak‘a (unité de prière), ce qu’il avait fait dans la première. Ensuite il acheva la prière ; le soleil s’était alors dégagé, et il prononça un sermon : il loua Allah et Le glorifia, puis déclara : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah ; ils ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque. Lorsque vous voyez cela, invoquez Allah, prononcez le takbîr, accomplissez la prière et faites l’aumône. » [ khusifat : une partie ou la totalité de sa lumière a disparu ; même sens pour kasafat. – À cette époque : cela coïncida avec le jour du décès de son fils Ibrâhîm. – « Se prosterna » : c’est-à-dire deux prosternations. – « Pour la mort de quelqu’un » : à l’époque pré-islamique, on croyait qu’une éclipse annonçait le décès d’un grand personnage. – injalat : l’astre s’est éclairci et sa lumière est revenue. ] (1) Rapporté par at-Tirmidhî (n° 562) – qu’il qualifie de ḥasan ṣaḥîḥ – d’après Samura b. Jundub : « Le Prophète nous dirigea la prière lors d’une éclipse, et nous n’entendîmes pas sa voix. » Rapporté aussi par al-Bukhârî (1016) et Muslim (901) d’après ‘Â’isha : « Le Prophète récita à haute voix dans la prière de l’éclipse. » Les savants concilient ces deux hadiths : le premier concerne l’éclipse solaire (de jour), le second l’éclipse lunaire (de nuit). (2) Rapporté par al-Bukhârî (966) et Muslim (894) d’après ‘Abdallâh b. Zayd b. ‘Âṣim : le Prophète sortit vers le muṣallâ pour la prière de demande de pluie ; il se tourna vers la qibla, retourna son manteau et accomplit deux rak‘a. Selon une autre version chez al-Bukhârî, il y récita à haute voix.