l’imam entre en prière (1). Quant à la fête du Sacrifice, les takbîr sont proclamés à la suite des prières obligatoires, depuis la prière de l’aube du jour de ʿArafah jusqu’à la prière d’al-ʿAṣr du dernier des jours de tachrîq (2).
Chapitre. La prière de l’éclipse est une sunna confirmée : si on la manque, elle n’est pas reprise. Qu’il s’agisse de l’éclipse solaire ou de l’éclipse lunaire, on accomplit deux rakʿa ; dans chaque rakʿa, on se tient debout deux fois en allongeant la récitation, puis on s’incline deux fois en prolongeant la glorification, sans toutefois allonger la prosternation. À l’issue de la prière, l’imam prononce deux khutba (3).
(1) « …wa li-tukmilû l-ʿiddata wa li-tukabbirû Allâha ʿalâ mâ hadâkum wa laʿallakum tashkurûn » (Coran, 2 : 185). Les savants expliquent que ce verset vise le takbîr (formule « Allâhu akbar ») de la fête de la rupture du jeûne (ʿÎd al-Fitr), et l’on y a assimilé celui de la fête du Sacrifice (ʿÎd al-Adhâ).
(2) Al-Hâkim (1/299) rapporte d’après ʿAlî et ʿAmmâr (qu’Allâh les agrée) que le Prophète (paix et salut sur lui) récitait « Bism Allâh ar-Rahmân ar-Rahîm » à voix haute dans les prières obligatoires, faisait le qunût dans la prière de l’aube, et proclamait le takbîr depuis la matinée de ʿArafa jusqu’à la prière d’al-ʿAsr du dernier jour de tachrîq. Al-Hâkim commente : « Ce ḥadith possède une chaîne authentique et je ne connais aucun de ses rapporteurs qui ait été critiqué. » [Ṣalât al-ghadâ : la prière de l’aube].
Al-Bukhârî rapporte également : « ʿUmar (qu’Allâh l’agrée) prononçait le takbîr dans sa tente à Minâ ; les fidèles de la mosquée l’entendaient et reprenaient le takbîr, puis les gens des marchés faisaient de même, si bien que Minâ retentissait de ces proclamations. Ibn ʿUmar (qu’Allâh les agrée) élevait le takbîr à Minâ ces jours-là, après les prières prescrites, sur sa couche, dans sa tente, assis ou en marchant, pendant toute la période. » (Livre des deux ʿÎd, chapitre : Le takbîr durant les jours de Minâ). [Fusṭâṭ : tente faite de toile ou de poil].
(3) Al-Bukhârî (no 997) et Muslim (no 901) rapportent d’après ʿÂʾisha (qu’Allâh l’agrée) : « Le soleil s’éclipsa du temps du Messager d’Allâh (paix et salut sur lui). Il dirigea la prière communautaire : il se leva pour une station très prolongée, s’inclina longuement, se releva pour une seconde station longue — un peu plus courte que la première — puis s’inclina de nouveau et prolongea l’inclinaison… »
الإمام في الصلاة (١)
وفي الأضحى: خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق (٢)
"فصل" وصلاة الكسوف سنة مؤكدة فإن فاتت لم تقض ويصلي لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ويخطب بعدها خطبتين (٣).
(١) لقوله تعالى: "وَلتُكْملوا الْعدةَ وَلتُكَبرُوا اللهَ عَلى مَا هَداكُمْ وَلَعَلَكمْ تَشكُرُونَ " / البقرْةَ: ١٨٥ /. قالوا: هذا في تكبير عيد الفطر، وقيس به الأضحى.
(٢) روى الحاكم (١/ ٢٩٩) عن علي وعمار ﵄: أن النبى ﷺ كان يجْهَرُ في المكتوباتِ ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يَقنُتُ في صلاة الفجر، وكان يكبَرُ من يوم عرفة، صلاةَ الغداة، ويقطعها صلاةَ العصر آخر أيام التشريق. قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولا أعلم في رواته منسوباً إلى الجرح. [صلاة الغداة: صلاة الفجر].
وقال البخاري: وكان عمر ﵁ يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى تَرْتَج مِنىً تكبيراً. وكان ابن عمر ﵄ يكبر بمنى تلك الأيامَ، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فُسْطاطه ومجلسه وممشاه، تلك الأيامَ جميعاً. كتاب العيدين، باب التكبير أيام منىَ. [فسطاطه: بيته المتخذ من الشعر].
(٣) روى البخاري (٩٩٧) ومسلم (٩٠١) عن عائشة ﵂ قالت: خَسَفَتِ الشمسُ في عهد رسول الله ﷺ، فصلَّى رسول الله ﷺ بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأوَّلَ، ثم ركع فأطال