(1) En vertu de la parole d’Allah : *fa idha qara’ta l-qur’ana fastaʿidh billahi mina sh-shaytani r-rajim* (« Lorsque tu récites le Coran, cherche refuge auprès d’Allah contre le démon banni ») – an-Nahl, 98. (2) On élève la voix : – dans la prière de l’aube (ṣubḥ) ; – dans les deux premières rakʿa du maghrib et du ʿichâʾ ; – dans la prière du vendredi, celles des deux fêtes, l’éclipse lunaire, la prière pour la pluie (istisqâʾ), les tarâwîḥ et le witr de Ramadan ; – dans les deux rakʿa qui suivent le tawâf, lorsqu’elles sont accomplies de nuit ou à l’aube. Les développements précis viendront en leur lieu. Pour la surérogatoire nocturne purement volontaire, on adopte un ton intermédiaire entre voix basse et haute, conformément à la Parole divine : *wa lâ tajhar bi-ṣalâtika wa lâ tukhâfit bihâ wa-btagh bayna dhâlika sabîlâ* (« Ne prononce pas ta prière d’une voix trop forte, ne la récite pas non plus à voix basse, mais choisis une voie médiane ») – al-Isrâʾ, 110. Il s’agit ici de la prière de nuit. Dans tous les autres cas, on récite à voix basse. Des ḥadiths l’attestent, notamment : – Rapporté par al-Bukhârî (n° 735) et Muslim (n° 463) d’après Jubayr b. Muṭʿim : « J’ai entendu le Messager d’Allah réciter la sourate aṭ-Tûr durant le maghrib. » – Rapporté par al-Bukhârî (n° 733) et Muslim (n° 464) d’après al-Barâʾ : « J’ai entendu le Prophète réciter *wa-t-tîn wa-z-zaytûn* (sourate at-Tîn) dans la prière du ʿichâʾ ; jamais je n’ai entendu voix ni récitation plus belle. » – Rapporté par al-Bukhârî (n° 739) et Muslim (n° 449) d’après Ibn ʿAbbâs, à propos de la venue des djinns écouter le Coran : le Prophète priait la ṣalât al-faǧr avec ses compagnons ; en entendant le Coran, ils l’écoutèrent attentivement. Ces textes montrent qu’il ﷺ récitait à voix haute de façon audible pour ceux qui assistaient. Le caractère discret (voix basse) des autres prières est établi, entre autres, par le ḥadith rapporté par al-Bukhârî (n° 713) d’après Khabbâb.