= At-Tirmidhi (n° 464) qualifie ce ḥadith de ḥasan (bon) et ajoute : « Nous ne connaissons, de la part du Prophète ﷺ, rien de plus probant au sujet du qunut dans le witr. » Chez Abou Dâwoud (n° 1428), il est rapporté qu’Ubayy ibn Kaʿb ﵁ dirigea la prière des fidèles – durant le Ramadan – et qu’il pratiquait le qunut dans la seconde moitié du mois. L’acte d’un Compagnon fait autorité tant qu’aucune objection ne lui est opposée. (1) Al-Bukhârî (n° 705) et Muslim (n° 390) rapportent d’après Ibn ʿUmar ﵄ : « J’ai vu le Prophète ﷺ, lorsqu’il ouvrait la prière par le takbîr, lever les mains jusqu’à la hauteur des épaules ; il faisait de même lorsqu’il prononçait le takbîr pour le rukûʿ (inclinaison). Quand il disait : “Samiʿa-llâhu liman ḥamidah” (Qu’Allah entende celui qui Le loue), il élevait encore les mains puis ajoutait : “Rabbana wa laka-l-ḥamd” (Seigneur, à Toi la louange). Il ne levait pas les mains lorsqu’il se prosternait ni lorsqu’il relevait la tête de la prosternation. » (2) Selon Muslim (n° 401), Wâʾil ibn Ḥujr rapporte qu’il vit le Prophète ﷺ lever les mains au moment d’entrer en prière, puis poser la main droite sur la gauche. (3) Muslim (n° 771) rapporte d’après ʿAlî ﵁ que, lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier, il disait : « Wajjahtu wajhiya lilladhî faṭara-s-samâwâti wa-l-arḍ ḥanîfan wa mâ ana mina-l-mushrikîn. Inna ṣalâtî wa nusukî wa maḥyâya wa mamâtî li-llâhi rabbi-l-ʿâlamîn, lâ sharîka lah, wa bidhâlika umirtu wa anâ mina-l-muslimîn. » [« Wajjahtu wajhiya » : j’oriente mon adoration vers Lui. « Faṭara » : Il en est l’initiateur. « Ḥanîfan » : incliné vers la religion authentique. « Nusukî » : mes actes cultuels, ce par quoi je me rapproche d’Allah.]