la prière (1) et l’agencement des piliers tel que nous l’avons indiqué (2).
Parmi ses sunan, avant d’y entrer, il y a deux éléments :
1 - l’adhân (l’appel à la prière)
2 - et l’iqâma (l’annonce de l’établissement de la prière) (3)
(1) L’avis le plus solide est qu’il ne s’agit pas d’un pilier, mais d’une sunna ; on le recommande toutefois par égard pour ceux qui le tiennent pour un pilier.
(2) Cette opinion s’appuie sur le ḥadith du « mauvais prieur », où les piliers de la prière sont reliés par la conjonction thumma, indiquant l’ordre, ainsi que sur la pratique du Prophète ﷺ rapportée dans des ḥadiths authentiques.
(3) Il s’agit des prières obligatoires. La légitimité de l’adhân (appel) et de l’iqâma (début effectif) ressort du ḥadith rapporté par al-Bukhârî (no 602) et Muslim (no 674) d’après Mâlik b. al-Huwayrith ﵁ : « Quand l’heure de la prière arrive, que l’un de vous fasse l’adhân et que le plus âgé dirige la prière. » Abû Dâwûd (no 499) transmet, d’après ‘Abd Allâh b. Zayd ﵁ : « Lorsque tu te lèves pour la prière, dis : Allâhu akbar, Allâhu akbar… » D’autres indices montrent que l’ordre n’implique pas l’obligation stricte.
Formule de l’adhân : Allâhu akbar, Allâhu akbar; Allâhu akbar, Allâhu akbar; ashhadu an lâ ilâha illâ-Llah; ashhadu an lâ ilâha illâ-Llah; ashhadu anna Muḥammadan rasûlu-Llah; ashhadu anna Muḥammadan rasûlu-Llah; ḥayya ‘ala-ṣ-ṣalâh; ḥayya ‘ala-ṣ-ṣalâh; ḥayya ‘ala-l-falâḥ; ḥayya ‘ala-l-falâḥ; Allâhu akbar, Allâhu akbar; lâ ilâha illâ-Llah.
Dans l’adhân de l’aube, on ajoute après la seconde ḥayya ‘ala-l-falâḥ : aṣ-ṣalâtu khayrun mina n-nawm (la prière est meilleure que le sommeil), répétée deux fois.
Formule de l’iqâma : Allâhu akbar, Allâhu akbar; ashhadu an lâ ilâha illâ-Llah; ashhadu anna Muḥammadan rasûlu-Llah; ḥayya ‘ala-ṣ-ṣalâh; ḥayya ‘ala-l-falâḥ; qad qâmat iṣ-ṣalâh, qad qâmat iṣ-ṣalâh; Allâhu akbar, Allâhu akbar; lâ ilâha illâ-Llah.
الصلاة (١)
وترتيب الأركان على ما ذكرناه (٢).
وسننها: قبل الدخول فيها شيئان:
١ - الأذان
٢ - والإقامة (٣)
(١) الأصح أنها ليست بركن، ولكنها تسن، رعاية للقول بأنها ركن.
(٢) لخبر المسيء صلاته، وفيه عطف الأركان بثم، وهي للترتيب، وعمل النبي ﷺ المنقول بالأحاديث الصحيحة.
(٣) للصلوات المفروضة. ودل على مشروعيتهما ما رواه البخاري (٦٠٢) ومسلم (٦٧٤) عن مالك بن الحويرث ﵁: أن النبي ﷺ قال: (إذا حضَرَتِ الصَلاةُ فَلْيُؤَذنْ لَكُم أحَدكُمْ وَلْيَؤُمكُمْ أكبرُكُم).
وعند أبي داود (٤٩٩) من حديث عبد الله بن زيد ﵁: (وتقول إذَا أقَمْتَ إلى الصَلاة: اللهُ أكبرَ، اللهُ أكبرَ ... ).
وصرف الأمر عن الوجوب أدلة أَخرى.
وصيغة الأذان: اللهُ أكْبَرَ اللهُ أكْبَرَ، اللهُ أكبَرَ اللهُ أكبْرَ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلاّ اللهُ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاّ اللهُ، أشْهَدُ أن مُحَمَداً رسولُ الله، أشْهَدُ أن محمَد رسولُ الله، حَي عَلى الصَلاة، حَي على الصَّلاة، حي عَلى الفلاحِ، حي عَلى الفَلاحِ، اللهُ أكْبًرَ اللهُ أكبَرَ، لاَ إلهَ إلاّ اللهُ.
ويضيف في أذان الفجر: الصلاةُ خيرٌ مِنَ النومِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوم، بعد قوله: على الفلاح الثانية.
وصيغةَ الإقامة: اللهُ أكْبَرَ اللهُ أكبَرَ، أشْهَدُ أنْ لا الهَ إلا اللهُ، أشهَدُ أن محمَّداً رسولُ الله، حَي على الصلاةِ حي على الفَلاحِ، قدْ قَامتِ الصلاةُ قد قامتِ اَلصًلاةُ، اللهُ أكْبَرَ اللهُ أكْبرَ، لا إلهَ إلا اللهُ.