(1) Abou Dawud, nº 212, rapporte d’après ‘Abd Allah b. Sa‘d qu’il demanda au Messager d’Allah : « Que m’est-il permis de faire avec mon épouse lorsqu’elle a ses menstrues ? » — Il répondit : « Tout ce qui se trouve au-dessus de l’izar. » Autrement dit : tout ce qui est au-dessus de la zone couverte par l’izar, vêtement qui enveloppe habituellement la partie médiane du corps, entre le nombril et les genoux. — Rappel : les savants sont unanimes à assimiler les lochies (nifâs) aux menstrues pour tout ce qui est permis, interdit, déconseillé ou recommandé. (2) Se fondant sur la parole divine : « N’approchez pas la prière alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, ni en état de janâba, à moins d’être simplement de passage, jusqu’à ce que vous vous laviez » (Coran 4, 43). Le mot « prière » désigne ici les lieux de prière, puisque l’on ne “passe” pas au milieu de la prière elle-même ; l’interdiction de pénétrer dans la mosquée vaut donc, a fortiori, pour l’accomplissement de la prière en état de janâba. — Muslim, nº 224, et d’autres, rapportent d’après Ibn ‘Umar : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “La prière n’est acceptée qu’avec la purification.” » Ce propos englobe aussi bien la petite que la grande impureté et établit l’interdiction de prier sans l’une ou l’autre purification. (3) Voir sur ce point : hadith 2 ; hadiths 4 et 5, p. 36 ; hadiths 1 et 2, p. 37. (4) Al-Bukhârî, nº 6554, et Muslim, nº 225, rapportent d’après Abou Hurayra que le Prophète a dit : « Allah n’accepte pas la prière de l’un de vous quand il a rompu ses ablutions, tant qu’il ne se sera pas de nouveau purifié. » Cf. également hadith 5, p. 36, et hadith 2, p. 37.