(1) Autrement dit, il s’agit d’un état situé hors de la prière, avant même d’y entrer. At-Tirmidhi, n° 124, et d’autres ont rapporté d’après Abu Dharr que le Messager d’Allah a déclaré : « La terre pure tient lieu d’eau purificatrice pour le musulman, même s’il reste dix ans sans en trouver. Lorsqu’il accède finalement à l’eau, qu’il la fasse toucher à sa peau, car cela est meilleur. » — « Qu’il la fasse toucher à sa peau » signifie : qu’il accomplisse les petites ablutions (*wudu*) ; cet énoncé prouve donc que son *tayammum* (ablution sèche) devient caduc. (2) Abu Dawud, n° 336, et d’autres ont rapporté d’après Jabir : « Nous étions en voyage lorsqu’une pierre fendit la tête de l’un d’entre nous. Plus tard, il eut un songe érotique et demanda : “Voyez-vous pour moi une dispense me permettant le *tayammum* ?” — “Aucune,” répondirent-ils, “puisque tu as de l’eau.” Il se lava donc et mourut. De retour auprès du Messager d’Allah, nous l’en informâmes. Il dit : “Ils l’ont tué — qu’Allah les anéantisse ! Pourquoi n’ont-ils pas interrogé lorsqu’ils ignoraient ? Le remède de l’ignorance est la question. Il lui aurait suffi de recourir au *tayammum*, de comprimer — ou de bander — sa plaie, d’en essuyer la surface, puis de laver le reste de son corps.” » — Le terme *al-ʿiyy* désigne l’incapacité à s’exprimer clairement ; on l’oppose à l’éloquence. (3) Al-Bayhaqi rapporte, avec une chaîne authentique (1/221), qu’Ibn ʿUmar disait : « Il renouvelait le *tayammum* pour chaque prière, même sans avoir perdu son état de pureté. »