Et autres cas semblables. Al-Hakim rapporte (4/341) — après avoir authentifié la chaîne — que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le walāʾ (droit de patronage) est un lien charnel, à l’instar du lien de parenté. » Le terme « laḥma » désigne ici la parenté et tout ce qui s’y rattache. (1) C’est-à-dire que le walāʾ revient aux agnats (ʿaṣaba) de l’affranchisseur, et cela après son décès. (2) Le parent agnat le plus proche et le plus prioritaire passe avant les autres. (3) Al-Bukhari (2398) et Muslim (1506) rapportent, d’après Ibn ʿUmar, que le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente et le don du walāʾ. (4) Il s’agit du tadbîr : le maître subordonne l’affranchissement de son esclave à sa propre mort. On lui a donné ce nom parce que la mort vient à la suite (dubr) de la vie, c’est-à-dire à son terme. (5) Cet affranchissement est prélevé sur le tiers de la succession, après les frais funéraires et l’acquittement des dettes, car c’est une libéralité conditionnée par la mort, assimilée au legs, lui-même limité au tiers. Ibn ʿUmar a déclaré : « Le mudabbar (esclave affranchi par tadbîr) relève du tiers. » Ad-Daraqutni (4/138). Personne ne l’ayant contesté, cela vaut consensus. (Nihāya, 3/116). (6) Al-Bukhari (2034) et Muslim (997) rapportent, d’après Jabir ibn ʿAbd Allah, qu’un homme affranchit un garçon esclave par tadbîr, puis tomba dans le besoin. Le Prophète ﷺ prit l’esclave et dit : « Qui veut l’acheter de moi ? » Nuʿaym ibn ʿAbd Allah l’acheta pour telle et telle somme, et le Prophète le lui remit.