Sain d’esprit, car il ne détient ici aucune tutelle ; il n’agit qu’en qualité de mandataire pour eux deux. (1) L’estimation consistant à évaluer la valeur du bien à partager tient lieu de témoignage ; il faut donc plusieurs témoins. (2) C’est-à-dire pour son partage, qu’il s’agisse d’une grande maison, de divers vêtements, etc. (3) Autrement dit, son accord sur la division, car le maintien de l’indivision pourrait lui porter préjudice. Si, toutefois, le partage même lui serait nuisible, il n’est pas tenu d’y consentir. Fondement : « la darar wa la dirar » (« il ne faut ni se nuire ni nuire à autrui »). Réf. : Ibn Madja 2340-2341 ; Mâlik, al-Muwattaʾ 2/745, 805. (4) Al-bayyina désigne les témoins qui appuient la prétention du demandeur ; est recevable la déclaration étayée par cette preuve. Ce principe est établi par plusieurs hadiths, dont : al-Bukhârî 4277 et Muslim 1711 (version de Muslim) d’après Ibn ʿAbbâs : « Si l’on accordait aux gens tout ce qu’ils réclament, certains revendiqueraient le sang et les biens d’autrui ; le serment incombe plutôt au défendeur. » Muslim 138 rapporte encore, d’après al-Ashʿath b. Qays : « Je disputais une terre à un homme au Yémen ; nous portâmes l’affaire devant le Prophète qui demanda : “As-tu une preuve ?” — Non, répondis-je. Il déclara : “Alors qu’il prête serment.” — Et, dans une autre version : “Tes deux témoins, ou son serment.” »