Le Messager d’Allah a maudit le corrupteur (celui qui verse un pot-de-vin) et le corrompu (celui qui le reçoit) lorsqu’il s’agit de rendre un jugement. Ahmad (5/279) rapporte également, d’après Thawban, que le Messager d’Allah a maudit le corrupteur, le corrompu et l’intermédiaire (ar-raʾich), c’est-à-dire celui qui fait la navette entre les deux. Relèvent du même statut que le « cadeau » évoqué plus haut le fait d’assister à des banquets, de rendre des visites de courtoisie, d’accepter une hospitalité, etc. L’exception concerne un banquet public – par exemple celui des noces ou de la circoncision – dont l’hôte a lancé une invitation générale et avec lequel on n’a aucun litige ; le juge peut alors y assister, pourvu que cela ne l’empêche pas de s’acquitter de ses fonctions. (1) C’est-à-dire le désir sexuel. (2) L’urine et les excréments. (3) Ainsi que tout autre état provoquant un trouble intérieur, une mauvaise disposition morale ou un dérèglement intellectuel. Le fondement en est le ḥadith rapporté par al-Bukhari (6739) et Muslim (1717) d’après Abou Bakra : « Qu’aucun juge ne tranche entre deux personnes alors qu’il est en colère. » Ibn Majah (2316) transmet : « Qu’aucun cadi ne juge… », et dans une autre version : « Il ne convient pas au magistrat de juger… » Les situations mentionnées sont assimilées à la colère, car elles altèrent pareillement l’état d’âme et la détournent de la sérénité nécessaire à l’examen, la réflexion et l’effort d’interprétation requis pour déterminer la sentence. L’interdiction relève ici de la simple réprobation ; si néanmoins le juge statuait dans l’un de ces états, son jugement resterait valable. (4) Autrement dit, une fois que le demandeur a terminé d’exposer sa plainte.