« il y régnera l’embonpoint ». Autrement dit, l’abondance des mets les portera au repos et au renoncement au jihad. D’autres y voient une image de la vanité liée aux biens d’ici-bas. Al-Bukhari (no 6318) rapporte d’après ʿAʾisha ﵂ que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a fait le vœu (nadhr) d’obéir à Allah, qu’il Lui obéisse ; et celui qui a fait le vœu de Le désobéir, qu’il ne Le désobéisse pas. » (1) Il s’agit du nom d’un acte cultuel – prière, jeûne ou aumône – reconnu par la Loi. Le minimum exigé est de deux rak’a pour la prière, d’une journée pour le jeûne et, pour l’aumône, du plus petit bien considéré juridiquement comme une richesse. Cela vaut lorsque le vœu est formulé sans précision ; s’il fixe un montant ou un nombre particulier, il doit s’y conformer. (2) Conformément à la parole prophétique : « … et celui qui a fait le vœu de Le désobéir, qu’il ne Le désobéisse pas » et à celle-ci : « Il n’y a pas de vœu dans la désobéissance à Allah » (Muslim, 1641). Un tel vœu n’acquiert donc aucune validité ni conséquence juridique, sauf si l’intention était de prêter serment ; dans ce cas, il devra acquitter l’expiation prévue pour un serment (voir note 3, p. 251). (3) L’omission est assimilée à l’action : de même que s’il avait fait le vœu de manger, de boire ou de s’habiller. La preuve en est le récit rapporté par al-Bukhari (no 6326) d’après Ibn ‘Abbas ﵄ : tandis que le Prophète ﷺ prononçait un sermon, il aperçut un homme debout. On lui dit : « C’est Abu Isra’il ; il a fait le vœu de rester debout sans s’asseoir, de ne pas chercher d’ombre, de ne pas parler et de jeûner. » Le Prophète ﷺ déclara : « Ordonnez-lui de parler, de s’abriter, de s’asseoir et de mener son jeûne à terme. » Le jeûne étant un acte d’obéissance, il doit en effet être accompli lorsqu’on l’a voué.