« Mais Il vous tient responsables de ce que vous avez réellement voulu lorsque vous avez scellé vos serments » (sourate al-Maʾida, 5 : 89). Autrement dit, seule compte l’intention ferme qui accompagne le serment, comme l’indique également : « … mais Il vous tient responsables de ce que vos cœurs ont acquis » (sourate al-Baqara, 2 : 225). Le serment (yamin) peut porter sur le passé ou sur l’avenir. S’il vise un fait passé et que l’on jure sciemment sur un mensonge, on parle de yamin ghamus (le « serment submergeant »), qui fait partie des grands péchés (kabâʾir). L’auteur encourt alors le péché en plus de l’obligation d’acquitter la kafâra (expiation). On l’appelle ghamus parce qu’il « plonge » son auteur dans le Feu, à moins qu’il ne se repente. Al-Bukhârî rapporte (n° 6298), d’après ʿAbd Allâh b. ʿAmr, que le Prophète a dit : « Parmi les grands péchés : associer à Allah, la désobéissance aux parents, l’homicide et le yamin ghamus. » (1) Mudd : mesure connue correspondant à un cube d’environ 9,2 cm de côté, soit près de 600 g. Vêtement (thawb) : tout habit que l’on porte ordinairement. « S’il ne trouve pas » : c’est-à-dire s’il est incapable de libérer un esclave, de nourrir ou de vêtir. Le jeûne des trois jours n’a pas à être consécutif. Le fondement de cette règle se trouve dans la Parole divine : « L’expiation consiste à nourrir dix pauvres avec ce dont vous nourrissez d’ordinaire vos proches, ou à les vêtir, ou à affranchir un esclave ; et celui qui n’en a pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l’expiation de vos serments lorsque vous avez juré » (sourate al-Maʾida, 5 : 89). [Awsaṭ : la qualité moyenne usuelle pour des gens de votre condition, sans excès ni lésinerie. Tahrîr raqaba : affranchir un esclave, homme ou femme. La précision « pour vos serments » distingue cette kafâra de celle prévue pour l’homicide (voir note 1, p. 202). « Lorsque vous avez juré » : c’est-à-dire que vous n’avez pas tenu votre serment.]