(1) Le serment (al-yamin) désigne le fait de jurer ; on l’appelle ainsi parce qu’autrefois, lorsqu’ils concluaient un pacte, chacun saisissait la main droite (yamin) de son compagnon. Un serment n’est valable — c’est-à-dire reconnu et producteur d’effets juridiques — que s’il est prêté en invoquant l’Essence même d’Allah, par exemple : « Par Allah ». Il peut aussi l’être par l’un de Ses Noms particuliers : « Par al-Ilah (le Dieu) », « Maître du Jour du Jugement » ; ou par l’un de Ses Attributs : « Par le Tout-Miséricordieux », « Par le Vivant qui ne meurt jamais », etc. Jurer par autre chose est illicite et constitue un péché. La preuve en est le ḥadith rapporté par al-Bukhari (n° 6270) et Muslim (n° 1646) d’après ʿAbd Allah b. ʿUmar : le Messager d’Allah ﷺ surprit ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, qui chevauchait dans un convoi, en train de jurer « par son père » ; il déclara alors : « En vérité, Allah vous interdit de jurer par vos pères ; que celui qui veut prêter serment le fasse par Allah ou qu’il se taise. » [Notes : rakb = groupe de cavaliers ; liyasmut = qu’il garde le silence]. Al-Bukhari (n° 6253) rapporte encore d’après Ibn ʿUmar que la formule usuelle du serment du Prophète ﷺ était : « Non ! Par Celui qui retourne les cœurs. » D’autres ḥadiths authentiques, notamment chez al-Bukhari (n° 6254, 6255), montrent qu’il disait aussi : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main », ou : « Par Celui qui tient l’âme de Muhammad en Sa main. » Enfin, il est déconseillé (makrûh) de jurer sans nécessité, conformément à la parole divine : « Et ne faites pas d’Allah, par vos serments, un obstacle à l’accomplissement du bien… » (s. 2, v. 224).