(1) Se fonde sur le ḥadith rapporté par al-Bukhari (n° 246) d’après Maymuna, à propos du bain rituel du Prophète : « Il lava son sexe ainsi que ce qui avait été souillé », c’est-à-dire toute impureté ou saleté. Al-Nawawi a jugé, dans ses ouvrages, qu’un seul lavage suffirait pour ôter cette souillure ; c’est l’avis retenu. L’élimination de la saleté avant de verser l’eau sur tout le corps relève donc de la sunna (al-Iqnaʿ). (2) Al-Bukhari (n° 245) et Muslim (n° 316) rapportent d’après ʿAïcha que, lorsqu’il se lavait de la janaba (impureté majeure), le Prophète commençait par se laver les mains, faisait ensuite ses ablutions comme pour la prière, plongeait ses doigts dans l’eau pour en imprégner les racines de ses cheveux, versait sur sa tête trois poignées d’eau, puis répandait l’eau sur tout son corps. Abou Dawud (n° 249) et d’autres rapportent, d’après ʿAli : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Quiconque laisse, lors du bain de janaba, un endroit où l’eau n’atteint pas un seul cheveu, Allah lui infligera telle ou telle peine du Feu.” » ʿAli ajouta : « C’est pourquoi j’entretiens mes cheveux », et il avait l’habitude de les couper court (de les raser). (3) Ḥadith : « Tout acte d’importance que l’on n’entame pas par Bismi-llah ar-Rahman ar-Rahim est privé (de plénitude). » (Kashf al-khafaʾ, n° 1964). [« Dhi bâl » : affaire présentant un intérêt religieux ; « aqtaʿ » : amputé, donc privé de bénédiction]. (4) Voir le ḥadith d’ʿAïcha cité à la note (2). (5) Par précaution envers ceux qui le déclarent obligatoire, à savoir les malikites. (6) Comme rappelé à propos des ablutions (note 5, p. 16), où elle est considérée obligatoire selon l’école malikite.