[Nâb (canine acérée dont le prédateur s’empare de sa proie) ; sibâʿ (animaux carnivores) ; mikhlab (griffe qui entaille et déchire la peau)]. (1) Autrement dit : ce qui permet à l’homme de sauvegarder sa vigueur et le reste de sa vie. Tout aliment interdit à la consommation a, quant à la permission de le manger en cas de nécessité, le même statut que la bête morte (*mayta*). Le fondement en est la parole divine : « Il vous est interdit la bête morte, le sang, la chair du porc et tout ce sur quoi on a invoqué un autre nom qu’Allah ». Puis : « Mais quiconque y est contraint par une famine pressante, sans volonté de péché, Allah est Pardonneur, Miséricordieux » (s. al-Maʾida, 5 : 3). [« …Sur quoi on a invoqué un autre nom qu’Allah » : ce dont, lors de l’abattage, on a prononcé un autre nom que celui d’Allah ; *ihlal* signifie « élever la voix ». — *makhmasa* : famine extrême faisant craindre la mort ou une grave maladie. — « Sans volonté de péché » : c’est-à-dire sans chercher délibérément à désobéir.] (2) Rapporté par Ahmad (2/97) et d’autres, d’après Ibn ʿUmar : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux bêtes mortes et deux sangs nous ont été rendus licites : les deux bêtes sont le poisson et la sauterelle ; les deux sangs sont le foie et la rate. » Sont interdits parmi les poissons ceux qui flottent à la surface, ventre gonflé, lorsqu’il est à craindre qu’ils provoquent la maladie. (3) Il s’agit des bêtes — chameau, bovin, chèvre ou mouton — que l’on immole le jour de la Fête du sacrifice par désir de se rapprocher d’Allah. Le terme provient de *duhâ* (moment de la matinée où le soleil s’élève) ; on l’a nommée ainsi parce que l’immolation se réalise à ce moment-là. (4) Plusieurs versets l’indiquent, notamment : « Accomplis donc la prière pour ton Seigneur… » (s. al-Kawthar, 108 : 2).