(1) Ainsi des majus (Zoroastriens), adorateurs du feu ; al-Bukhari (2987) rapporte qu’Omar, que Dieu l’agrée, s’abstenait de lever la jizya (capitation) sur les majus jusqu’à ce que ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf, que Dieu l’agrée, témoigne que le Prophète – paix et salut sur lui – l’avait perçue auprès des majus de Hajar. (2) En effet, lorsque le Prophète – paix et salut sur lui – envoya Mu‘adh, que Dieu l’agrée, au Yémen, il lui ordonna de percevoir, sur chaque adulte, un dinar ou son équivalent en ma‘afir (tissu local). Voir p. 94, note 1. (3) À l’imitation de ‘Umar, que Dieu l’agrée, il fixa la jizya à quarante-huit dirhams pour le riche, vingt-quatre dirhams pour la personne aux ressources moyennes et douze dirhams pour le pauvre ; al-Bayhaqi le rapporte (9/196). Un dinar valait alors douze dirhams, soit aujourd’hui environ une demi-livre anglaise d’or. (4) Al-Bayhaqi (9/195) relate que le Prophète – paix et salut sur lui – conclut un accord avec les gens d’Ayla, fixant la jizya à trois cents dinars – ils étaient trois cents hommes – et les obligeant à héberger tout musulman de passage. (5) Lorsque la faute est, pour eux aussi, réputée illicite – l’adultère, par exemple –, nos peines s’appliquent ; al-Bukhari (6433) et Muslim (1699) rapportent ainsi que le Prophète – paix et salut sur lui – fit lapider un juif et une juive convaincus d’adultère. En revanche, pour les actes qu’ils ne tiennent pas pour interdits, nos règles ne les concernent pas, sauf s’ils saisissent le juge musulman ; celui-ci tranche alors selon notre loi.