(1) Le terme khitân, employé ici au duel, désigne la zone circoncise. Chez le garçon, il s’agit de la peau qui recouvre le gland avant la circoncision ; chez la fille, c’est un petit repli cutané situé dans la partie supérieure du sexe, près de l’orifice urinaire. L’expression « rencontre des deux khitân » signifie que ces deux parties se font face, autrement dit la pénétration du gland dans le vagin, métaphore du coït. Al-Bukhari (287) et Muslim (348) rapportent d’après Abû Hurayra que le Prophète a dit : « Lorsque l’homme s’installe entre ses quatre membres puis la fatigue, le ghusl devient obligatoire », et, dans une version de Muslim : « même s’il n’a pas éjaculé ». [« Ses quatre membres » : les cuisses et les jambes de la femme. « La fatigue » : l’effort de la pénétration.] Ce ḥadith prouve que le bain rituel (ghusl) est obligatoire dès qu’il y a rapport sexuel, même sans émission de sperme, comme l’indique la version de Muslim. (2) Al-Bukhari (278) et Muslim (313) rapportent d’après Umm Salama que Umm Sulaym vint trouver le Messager d’Allah et dit : « Ô Messager de Dieu, Dieu ne rougit pas de la vérité ; une femme doit-elle accomplir le ghusl lorsqu’elle fait un rêve érotique ? » Le Prophète répondit : « Oui, si elle constate l’écoulement du liquide », c’est-à-dire du sperme ou de la sécrétion produite par la femme lors du rapport. [« Fait un rêve érotique » : elle se voit en train d’avoir un rapport dans son sommeil.] Abû Dâwûd (236) et d’autres rapportent d’après ʿÂisha qu’on interrogea le Messager d’Allah au sujet d’un homme qui trouve de l’humidité sans se souvenir d’un rêve ; il dit : « Qu’il fasse le ghusl. » On lui demanda aussi : « Et l’homme qui pense avoir rêvé mais ne trouve pas d’humidité ? » Il répondit : « Il n’a pas à se laver. » Umm Sulaym demanda alors : « Si la femme voit cela, doit-elle se laver ? » Il répondit : « Oui, car les femmes sont les homologues des hommes. » Autrement dit, elles sont leurs égales dans la constitution et la nature, comme si elles avaient été extraites d’eux.