apte à l’adoration et destiné aussi à exalter la parole d’Allah ; l’incroyant ne recherche pas cet objectif. Et la parole du Très-Haut : « Il n’y a pas de blâme sur les faibles, ni sur les malades, ni sur ceux qui ne trouvent pas de quoi dépenser » (at-Tawba 9 : 91). [Par « faibles », on entend les enfants et les personnes atteintes de démence. Le terme « blâme » signifie péché ou faute lorsqu’ils ne participent pas au jihâd ; le fait que le verset lève toute faute en cas de non-participation indique que, pour les autres, la participation est obligatoire.] Al-Bukhârî (2521) et Muslim (1868) — ce dernier donnant la formulation retenue ici — rapportent d’après Ibn ‘Umar : « Le Messager d’Allah ﷺ me présenta pour le combat le jour de Uhud alors que j’avais quatorze ans ; il ne m’agréa pas. Il me présenta de nouveau le jour du Fossé, j’avais quinze ans, et il m’agréa, c’est-à-dire qu’il m’autorisa à sortir et à prendre part au combat. » Al-Bukhârî (1762) rapporte d’après ‘Â’icha : « J’ai dit : Ô Messager d’Allah, ne pourrions-nous pas partir et combattre avec vous ? » Il répondit : « Pour vous, le meilleur et le plus beau des jihâd est un ḥajj accepté. » (c’est-à-dire agréé par Allah). (1) Il s’agit de la capture d’ennemis dans leurs rangs, soit au cours de l’affrontement direct, soit lors de la poursuite. (2) Il est alors permis de percevoir une rançon en échange de leur libération, ou d’opérer un échange entre nos prisonniers et les leurs. (3) Le Très-Haut dit : « Lorsque vous rencontrez les mécréants, frappez-leur les cous ; quand vous les aurez durement décimés, ligotez-les solidement ; ensuite, ou bien vous les relâchez par grâce, ou bien contre rançon, jusqu’à ce que la guerre dépose son fardeau » (Muḥammad 4). [« Durement décimés » signifie les avoir accablés de morts et de blessures. « Ligotez-les » : faites-les prisonniers.]