«… qui se révolte.» C’est exactement ce que fit Ali – qu’Allah l’agrée –, lorsqu’il envoya Ibn Abbas – qu’Allah l’agrée – débattre avec les kharijites ; quatre mille d’entre eux revinrent sur leur position tandis que les autres persistèrent, si bien qu’Ali les combattit. (Musnad Ahmad, 1/87). (1) Le combat contre les rebelles diffère de la guerre contre les non-musulmans sur plusieurs points : les prisonniers ne sont ni exécutés ni réduits en esclavage ; on les détient jusqu’à ce que leur rébellion prenne fin, puis on les libère. Les biens saisis ne sont pas distribués comme butin, mais conservés et restitués à leurs propriétaires une fois la sédition éteinte. Les blessés ne sont pas achevés. Celui qui prend la fuite n’est pas poursuivi. La base de ces règles est le récit rapporté par al-Bayhaqi (8/182), d’après Abd Allah ibn Umar : le Messager d’Allah ﷺ dit à Abd Allah ibn Masud : « Ô Ibn Masud, sais-tu quel est le jugement d’Allah à l’égard de ceux qui se rebellent dans cette communauté ? » Il répondit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète déclara : « Le jugement d’Allah à leur sujet est qu’on ne poursuive pas celui qui tourne le dos, qu’on ne tue pas leur prisonnier et qu’on n’achève pas leur blessé. » Dans une autre version : « et que l’on ne partage pas leur fayʾ (butin pris sur eux). » Ibn Abi Shayba rapporte, avec une chaîne jugée fiable, qu’Ali annonça, le jour du Chameau : « Ne poursuivez pas celui qui s’enfuit, n’achevez pas un blessé, ne tuez pas un prisonnier. Celui qui ferme sa porte est en sécurité ; quiconque jette son arme est en sécurité. » (Mughni al-Muhtaj, 4/127). On rapporte encore qu’il déposa tout ce qui avait été pris dans le camp des gens de Nahrawan sur l’esplanade publique ; quiconque reconnaissait un bien le reprenait, et, à la fin, il ne resta qu’un unique chaudron de métal qu’un homme récupéra. [Nahrawan : localité autrefois située près de Bagdad. Rahba : grande place dégagée entre les habitations.]