contre les personnes et le pillage des biens, semant la terreur et l’inquiétude. « yunfaw » : ils sont expulsés de la région et éloignés par l’exil ou l’emprisonnement ; « khizy » : humiliation, disgrâce et sanction disciplinaire. Ibn ‘Abbâs a donné cette explication, comme le rapporte ash-Shâfi‘î – qu’Allah lui fasse miséricorde – dans son Musnad (al-Umm, 6/255, marge). (1) Autrement dit, les peines dissuasives spécifiquement prévues pour les coupeurs de route sont levées lorsqu’ils se repentent avant d’être capturés, conformément au verset : « Sauf ceux qui se repentent avant que vous ne les maîtrisiez ; sachez alors qu’Allah est Pardonneur, Miséricordieux » (al-Mâ’ida 5 : 34). (2) Ils demeurent toutefois redevables des droits privés découlant de leurs actes comme s’ils n’étaient pas brigands : talion pour l’homicide, indemnisation des biens, etc. (3) Celui qui repousse une agression n’est pas tenu d’indemniser ce qu’il détruit ni pécheur pour ses actes : s’il tue l’assaillant humain, il n’y a ni talion, ni diya (prix du sang), ni expiation ; s’il tue un animal, il n’en rembourse pas la valeur ; de même, il n’est pas responsable des blessures ou infirmités qu’il cause. S’il ne parvient pas à se défendre et est tué, il est martyr. Les juristes nomment cela daf‘ as-sâ’il (la riposte à l’assaillant), c’est-à-dire celui qui s’en prend injustement à autrui pour atteindre ses biens, sa personne ou son honneur. Cette règle repose sur la parole divine : « Quiconque vous agresse, agressez-le à la mesure de son agression » (al-Baqara 2 : 194), affirmation claire de la légitimité de la défense personnelle. On y rattache aussi le ḥadith rapporté par Abû Dâwûd (4772), at-Tirmidhî (1420) et d’autres, d’après Sa‘îd ibn Zayd, dans lequel le Prophète ﷺ dit : « Celui qui est tué… »