(1) Mâlik rapporte dans le Muwaṭṭaʾ (2/835) et al-Shâfiʿî dans son Musnad, in Al-Umm (6/255, note), qu’un homme originaire du Yémen, déjà amputé de la main et du pied, vint loger chez Abû Bakr al-Ṣiddîq et se plaignit de l’injustice que lui aurait faite le gouverneur du Yémen. Il priait la nuit, et Abû Bakr lui disait : « Par ton père, ta nuit n’est pas celle d’un voleur. » Plus tard, on constata la disparition d’un collier appartenant à Asmâʾ bint ʿUmays, l’épouse d’Abû Bakr. L’homme faisait le tour de la maison en répétant : « Ô Allah, châtie celui qui a attaqué, cette nuit, les habitants de cette demeure vertueuse. » Le bijou fut retrouvé chez un orfèvre qui déclara que l’amputé le lui avait apporté ; celui-ci l’avoua (ou des témoins l’en accusèrent). Abû Bakr ordonna alors qu’on lui coupe la main gauche et déclara : « Par Allah, l’invocation qu’il a lancée contre lui-même m’est plus pénible que son vol. » [Il estimait avoir été lésé par l’amputation précédente infligée pour vol présumé ; le verbe « bayyata » signifie : pénétrer la nuit pour dérober les biens d’autrui.] (2) Al-Shâfiʿî rapporte, par sa chaîne, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit au sujet du voleur : « S’il vole, coupez-lui la main ; s’il récidive, coupez-lui le pied ; s’il récidive encore, coupez-lui la main ; puis, s’il vole de nouveau, coupez-lui le pied. » Voir Mughnî al-Muḥtâj, 4/178, et Al-Umm, 6/138. (3) Après la quatrième récidive, aucune peine légale (ḥadd) n’étant plus prévue pour le vol, le juge applique une peine corrective (*taʿzîr*) qu’il juge dissuasive : bastonnade, emprisonnement ou bannissement. (4) Certains invoquent un ḥadith rapporté, entre autres, par Abû Dâwûd (no 4410) pour soutenir une autre sanction, mais ce ḥadith est faible, contredit par le consensus, et, même s’il était authentique, il serait considéré comme abrogé. Dans quelques manuscrits on lit : « il est exécuté après détention (*yuqtalu ṣabran*) », c’est-à-dire qu’on le retient avant de le mettre à mort.