de celui-ci après que la récolte ait été mise à l’abri dans le grenier ; si la valeur atteint celle d’un bouclier, la main doit être amputée). [Khabna : ce qu’un homme cache et transporte dans son vêtement. Al-‘uquba : la peine de ta‘zir (châtiment discrétionnaire) dans ce contexte. Al-jarin : l’aire de battage ou tout lieu analogue où l’on conserve les fruits et les récoltes. Al-mijn : tout objet servant de protection contre les coups d’arme, tel un bouclier ; sa valeur était estimée à un quart de dinar]. (1) Autrement dit, la peine d’amputation ne s’applique que si le bien volé n’appartient en rien au voleur ; ainsi, le coassocié qui détourne le capital commun n’encourt pas la coupe. (2) Le voleur ne doit avoir aucune présomption de droit de propriété sur le bien ; s’il en a une — comme le père qui prend chez son fils ou le fils chez son père, cas justifiés par l’obligation de subsistance — la main n’est pas amputée. (3) Le kou‘ est l’os proéminent situé du côté du pouce, à l’articulation de la main et de l’avant-bras. Le fait que l’amputation concerne la main droite est confirmé par la variante lue par Ibn Mas‘ud : « coupez leurs mains droites », considérée, pour l’argumentation juridique, comme l’équivalent d’un ḥadith aḥad. Al-Tabarani rapporte que le Prophète ﷺ fit couper la main droite d’un voleur (Mughni al-Muhtaj, 4/177). Quant au fait de couper à l’articulation du kou‘, il s’appuie sur le récit du vol du manteau de Safwan ibn Umayya, rapporté par al-Daraqutni (3/205) : « Il ordonna de le couper à partir de l’articulation. » (4) Al-Daraqutni (3/103) rapporte d’après ‘Ali ﵁ : « Lorsque le voleur a déjà eu la main droite coupée et récidive, on lui tranche le pied gauche. » Cette amputation se fait à l’articulation de la jambe et du pied, ainsi que l’a pratiqué ‘Umar ﵁ sans qu’aucun Compagnon ne le contredise, établissant ainsi un consensus (Nihaya, 3/60).