(1) Car Allah dit au sujet de l’homicide involontaire : « Quiconque tue un croyant par erreur doit affranchir une *raqaba* (nuque, c’est-à-dire un esclave) croyante et verser une *diyya* (prix du sang) à la famille de la victime, à moins que celle-ci ne fasse remise. Si la victime appartenait à un peuple ennemi alors qu’elle était croyante, seul l’affranchissement d’une *raqaba* croyante est requis ; si elle appartenait à un peuple avec lequel vous avez un pacte, il faut verser la *diyya* à sa famille et affranchir une *raqaba* croyante. Celui qui n’en a pas les moyens jeûnera deux mois consécutifs. Telle est la repentance agréée par Allah ; Allah est Omniscient, Sage. » (sourate an-Nisa, 4 : 92). « Affranchir une *raqaba* » signifie libérer un esclave, homme ou femme ; « qu’ils fassent remise » : qu’ils pardonnent ; « un peuple avec lequel vous avez un pacte » : si la victime relève d’un peuple non musulman lié aux musulmans par un traité de protection ou de sécurité, qu’elle soit restée dans leur religion ou qu’elle se soit convertie à l’islam. L’expiation (*kaffâra*) est également requise pour l’homicide quasi intentionnel, parce qu’il ressemble au cas de l’erreur ; quant à son obligation dans l’homicide volontaire, elle repose sur le hadith rapporté par Abou Dawoud (no 3946) et d’autres, d’après Waïla b. al-Asqaʿ : « Nous sommes allés voir le Messager d’Allah au sujet d’un de nos compagnons qui avait encouru – c’est-à-dire le Feu – pour avoir tué. Il dit : “Affranchissez pour lui…” – dans une autre version : “Qu’il affranchisse une *raqaba*” – “car Allah libérera pour chaque membre (de l’esclave) un membre (du coupable) du Feu.” » Les savants en ont déduit qu’on n’encourt le Feu qu’en cas de meurtre volontaire ; la légitimité de la *kaffâra* dans ce cas s’en trouve donc établie, a fortiori puisqu’elle l’est déjà pour le meurtre involontaire.