le tiers ⦗1⦘.
L’indemnité pour homicide involontaire est aggravée dans trois cas :
1 – lorsqu’on tue à l’intérieur du Ḥaram ;
2 – ou pendant les mois sacrés ;
3 – ou lorsqu’on ôte la vie à un parent avec lequel le mariage est interdit ⦗2⦘.
L’indemnité due pour une femme s’élève à la moitié de celle d’un homme ⦗3⦘.
Celle que l’on verse pour un Juif ou un Chrétien correspond au tiers de l’indemnité d’un musulman ⦗4⦘.
Quant au mazdéen (zoroastrien), il est passible de deux tiers…
(1) Tel est l’avis ancien ; l’avis nouveau préconise de se référer à la valeur des chameaux, quel qu’en soit le montant. C’est l’opinion correcte et retenue, car l’origine de la *diyah* (prix du sang) est le paiement en chameaux ; si ceux-ci font défaut, on revient donc à leur valeur marchande.
(2) Le *haram* visé est le sanctuaire mecquois. Les *ashhur hurum* (mois sacrés) sont : Dhou-l-Qaʿda, Dhou-l-Hijja, Mouharram et Rajab. L’aggravation de la peine dans ces temps et lieux repose sur la pratique notoire des Compagnons. ʿUmar a déclaré : « Quiconque tue dans le *haram*, un parent proche ou durant les mois sacrés doit verser la *diyah* majorée d’un tiers. » Des propos semblables sont rapportés dʿUthmân et dʿIbn ʿAbbâs, transmis par al-Bayhaqî (cf. Takmila al-Majmûʿ, 17/367 sqq.).
(3) La preuve en est ce qui est rapporté de ʿUmar, ʿUthmân, ʿAlî, Ibn Masʿûd et d’autres : « La *diyah* de la femme équivaut à la moitié de celle de l’homme. » Aucun Compagnon ne s’y étant opposé, cela constitue un consensus, et, relevant d’un sujet qui ne peut être fondé sur l’opinion personnelle, c’est assimilé à un propos attribué au Messager d’Allah ﷺ (Takmila al-Majmûʿ, 17/378 ; Nayl al-Awtâr, 7/70). La raison en est que la *diyah* est une indemnité financière ; or la loi considère généralement la part financière de la femme à la moitié de celle de l’homme, comme dans l’héritage. Il s’agit d’une justice conforme à la nature et à la réalité de chacun.
(4) Al-Shâfiʿî rapporte dans al-Umm (6/92) que ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb et ʿUthmân ibn ʿAffân ont fixé la *diyah* du Juif ou du Chrétien au tiers de celle du musulman. Voir aussi Sunan Abî Dâwûd, n° 4542.
الثلث (١).
وتغلظ دية الخطأ في ثلاثة مواضع:
١ - إذا قتل في الحرم
٢ - أو في الأشهر الحرم
٣ - أو قتل ذا رحم محرم (٢).
ودية المرأة على النصف من دية الرجل (٣)
ودية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم (٤)
وأما المجوسي ففيه ثلثا
(١) وهذا هو المذهب القديم، والجديد: هو الانتقال إلى قيمة الإبل مهما بلغت، وهذا هو الصحيح المعتمد، لأن الأصل في الدية هو الإبل، فيرجع إلى قيمتها عند فقدها.
(٢) (الحرم) المكي. (الأشهر الحرم) هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، ودليل التغليظ في هذه المواضع: عمل الصحابة ﵃. واشتهار ذلك عنهم. فقد روي عن عمر ﵁ قال: من قتل في الحرم، أو ذا رحم، أو في الأشهر الحرم، فعليه دية وثلث. وروي مثل هذا عن عثمان وابن عباس ﵄. رواها البيهقي. انظر: تكملة المجموع: ١٧/ ٣٦٧ وما بعدها.
(٣) ودليله ما روي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم، ﵃: أنهم قالوا: ديةُ المرأهَِ نصفُ ديِةِ الرَّجلِ. ولا مخالف لهم من الصحابة، فصار إجماعاً. على أن هذا مما لا يقال بالرأي، فيكونُ في حكم المرفوع إلى رسول الله ﷺ.
(تكملة المجموع: ١٧/ ٣٧٨، نيل الأوطار: ٧/ ٧٠).
والحكمة فيَ هذا: أن الدية منفعة مالية، والشرع قد اعتبر المنافع المالية بالنسبة للمرأة على النصف من الرجل، كالميراث مثلا. وهذا عدل يتلاءم مع واقع كل من الرجل والمرأة وطبيعتهما.
(٤) ودليله ما رواه الشافعي رحمه الله تعالى في الأم (٦/ ٩٢) قال: فقضى عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ﵄ في ديِةِ اليهودي والنصراني بثلث ديةِ المسلمِ. وانظر سنن أبي داود (٤٥٤٢).