« … et Miséricorde. Mais quiconque transgresse après cela subira un châtiment douloureux » (Coran, 2 : 178). Al-Bukhari (4228) et d’autres rapportent d’après Ibn ‘Abbas : « Le pardon (al-‘afw) consiste, dans un meurtre prémédité, à accepter la diyya (compensation financière) ; “la poursuite avec bienveillance” signifie que le plaignant agit avec bienséance et que le débiteur s’en acquitte généreusement. » Il n’existe aucune distinction, quant à l’obligation du qisas (talion), entre hommes et femmes, car le Très-Haut dit : « Nous leur avons prescrit : vie pour vie » (Coran, 5 : 45). Al-Tabarani rapporte d’après ‘Amr b. Hazm al-Ansari que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pour l’homicide volontaire, il y a le qisas. » (1) Al-Bukhari (112) et Muslim (1355) rapportent d’après Abou Hurayra : « Celui à qui l’on a tué un proche dispose de deux options : soit il exécute (le meurtrier), soit il perçoit la diyya. » Le caractère aggravé de cette diyya sera précisé, preuves à l’appui, dans le chapitre suivant. Elle est exigible immédiatement et doit être prélevée sur les biens propres du meurtrier, à titre de sévérité. Al-Bayhaqi (8/104) rapporte d’après Ibn ‘Abbas : « L’aqila (groupe de solidarité tribale) ne prend pas en charge la diyya d’un homicide volontaire, ni celle conclue par sulh (transaction), ni celle résultant d’un aveu, ni ce qu’a causé l’esclave. » Un propos similaire est attribué à ‘Omar. [Sulh : accord financier conclu entre les ayants droit de la victime et l’auteur. Aveu : diyya due pour une atteinte que l’auteur a reconnue sans preuve légale.] Malik rapporte dans le Muwatta (2/865), d’après Ibn Chihab : « Il est établi dans la sunna que l’aqila ne supporte rien de la diyya pour un meurtre volontaire, sauf si elle y consent volontairement. » L’aqila désigne la tribu et les proches d’un homme, ceux qu’il appelle à l’aide et qui l’assistent en retour.