Fâ’ida – Recommandation : après les ablutions, il est souhaitable de dire : « Ash-hadu an lâ ilâha illâ Llâh, wahdahu lâ sharîka lah, wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhû wa rasûluh. Allâhumma ij‘alnî mina t-tawwâbîn wa-j‘alnî mina l-mutatahhirîn. Subhânaka Allâhumma wa bi-hamdika, ash-hadu an lâ ilâha illâ anta, astaghfiruka wa atûbu ilayka. » (Je témoigne qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, l’Unique, sans associé ; et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Ô Allah, fais de moi un repentant assidu et un purifié. Gloire et louange à Toi, ô Allah ; je témoigne qu’il n’est de divinité que Toi ; je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi.) L’ensemble de ces formules est rapporté du Prophète ﷺ dans plusieurs hadiths recueillis par Muslim (423), at-Tirmidhî (55) et an-Nasâ’î dans « Les actes du jour et de la nuit ». (1) Al-Bukhârî (149) et Muslim (271) rapportent d’après Anas b. Mâlik ﵁ : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ entrait au khala (lieu d’aisance), j’apportais, avec un garçon de mon âge, une petite outre d’eau (idâwa) et une ‘anza (courte lance) ; il se nettoyait alors à l’eau. » [al-khala : endroit où l’on satisfait ses besoins naturels ; idâwa : petit récipient en cuir ; ‘anza : courte lance plantée devant le prieur comme paravent (sutra) ; yastanji : se débarrasser de la souillure.] Al-Bukhârî (155) et d’autres rapportent d’après Ibn Mas‘ûd ﵁ : « Le Prophète ﷺ se rendit à un endroit appelé al-ghâ’it ; il me demanda alors de lui apporter trois pierres. » [al-ghâ’it : dépression du terrain où l’on accomplit ses besoins ; le terme désigne aussi ce qui sort du postérieur.] Abû Dâwûd (40) et d’autres rapportent d’après ‘Â’isha ﵂ que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous se rend au ghâ’it… » (suite du hadith).