(1) En se fondant sur la parole divine : « Leurs époux sont plus en droit de les reprendre durant ce délai » (Coran, 2 : 228). Les exégètes précisent que le terme « reprise » renvoie ici à la *rajʿa* (révocation du divorce). Le Prophète ﷺ dit en outre à ʿUmar ﵁ : « Ordonne-lui de la reprendre. » (Hâshiya, vol. 1, p. 171). Dans une autre version : ʿAbd Allâh n’avait prononcé qu’une seule répudiation. Selon un récit rapporté par Muslim, chaque fois qu’Ibn ʿUmar était interrogé sur la question, il répondait : « Si tu as répudié ton épouse une ou deux fois, c’est bien l’ordre que le Messager de Dieu ﷺ m’a donné », c’est-à-dire de la reprendre. Abû Dâwûd (no 2283) rapporte encore d’après ʿUmar ﵁ que le Messager de Dieu ﷺ répudia Hafsa puis la reprit. (2) On rapporte de ʿUmar ﵁ qu’on l’interrogea au sujet d’un homme ayant prononcé deux répudiations, après quoi l’*ʿidda* (période de viduité) expira ; la femme épousa alors un autre homme, fut de nouveau séparée puis revint au premier mari. ʿUmar déclara : « Elle demeure auprès de lui avec le nombre de répudiations qu’il lui reste. » [Al-Muwattaʾ, 2/586] (3) Autrement dit, la consommation du mariage, conformément au verset : « S’il la répudie [une troisième fois], elle ne lui sera plus licite tant qu’elle n’aura pas épousé un autre mari. Si celui-ci la répudie à son tour, alors il n’y a pas de faute pour les deux à se remettre ensemble, s’ils pensent pouvoir observer les limites fixées par Dieu. » (Coran, 2 : 230). [« la répudie » : il s’agit de la troisième répudiation ; « se remettre ensemble » : moyennant un nouveau contrat ; « observer les limites de Dieu » : c.-à-d. s’acquitter des droits conjugaux requis]. Al-Bukhârî (no 2496) et Muslim (no 1433) l’ont rapporté d’après ʿÂʾisha ﵂.