= Comme son mari ne pouvait pas revenir auprès d’elle, ‘Umar lui accorda un délai d’un an ; l’année écoulée sans que l’époux ne se présente, il lui laissa le choix. Elle opta pour sa propre personne ; ‘Umar prononça alors la séparation et la considéra comme une répudiation définitive. (7/226) (1) Le Très-Haut dit : « Donnez aux femmes leurs ṣuduqât (plural de ṣadâq, c’est-à-dire la dot) comme un niḥla (don obligatoire). » – an-Nisa, 4:4. Al-Bukhari (n° 4741) et Muslim (n° 1425) rapportent d’après Sahl b. Saʿd qu’une femme se présenta au Prophète et déclara s’être offerte à Allah et à Son Messager. Il répondit : « Je n’ai pas besoin de femmes. » Un homme dit alors : « Mariez-la moi. » – « Donne-lui un vêtement », ordonna le Prophète. L’homme répondit : « Je n’en ai pas. » – « Donne-lui ne fût-ce qu’une bague de fer. » L’homme s’excusa encore. Le Prophète demanda : « Que connais-tu du Coran ? » – « Telle et telle sourate », répondit-il. Le Prophète conclut : « Je te l’ai donnée en mariage contre ce que tu connais du Coran. » [« s’est offerte » : elle a remis son sort entre ses mains ; « s’excusa » : il prétexta qu’il ne possédait rien à offrir]. (2) Allah dit : « Il n’y a pas de blâme pour vous si vous divorcez des femmes que vous n’avez pas encore touchées et auxquelles vous n’avez pas fixé de farîda (dot). » – al-Baqarah, 2:236. [lā junāḥ : pas de péché ; tufridū lahunna farīda : fixer pour elles une dot]. Ce verset montre que le nikāḥ (contrat de mariage) demeure valable même lorsqu’aucun mahr déterminé n’est stipulé, puisque le divorce n’est envisageable qu’après la validité du contrat.