(1) La chose donnée ne sort pas du patrimoine du donateur ni n’entre dans celui du bénéficiaire tant que ce dernier ne l’a pas reçue. Jusqu’à la prise de possession, le donateur peut revenir sur sa libéralité. C’est ce qu’illustre le récit authentifié par al-Hakim : le Prophète ﷺ avait offert du musc au Négus ; celui-ci mourut avant que le présent ne lui parvienne, si bien que le Prophète ﷺ partagea le musc entre ses épouses (2/188). (2) Al-Bukhari (2449) et Muslim (1622) rapportent d’après Ibn Abbas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui reprend son don est comme un chien qui vomit puis retourne à son vomi. » Abou Dawud (3539) et al-Tirmidhi (2133) — que ce dernier qualifie de ḥasan ṣaḥiḥ — rapportent, d’après Ibn Umar et Ibn Abbas, que le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un homme de reprendre l’aumône ou le présent qu’il a faits, sauf au père à l’égard de ce qu’il a donné à son enfant. » (3) L’ʿumrâ consiste à dire : « Je t’attribue ce bien pour la durée de ta vie ; à ton décès, il me reviendra. » La ruqbâ consiste à dire : « Je t’en fais don ; si tu meurs avant moi il me reviendra, mais si je meurs avant toi il restera à toi. » Muslim (1625) rapporte de Jabir que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque consent une ʿumrâ à un homme pour lui et sa descendance, en déclarant : “Je te la donne, à toi et à tes héritiers, tant qu’il restera quelqu’un parmi vous”, le bien appartient définitivement au bénéficiaire et à sa postérité ; il ne retourne pas au donateur, car le don est entré dans le domaine successoral. » Autrement dit, il relève des règles d’héritage et garantit un droit aux héritiers. Abou Dawud (3558) et al-Tirmidhi (1351) le rapportent également, ce dernier le qualifiant de ḥadith ḥasan.