« Ô Messager d’Allah, j’ai reçu un terrain à Khaybar ; jamais je n’ai possédé un bien qui me soit plus précieux. Que m’ordonnes-tu d’en faire ? » — Il répondit : « Si tu le souhaites, conserve-en la propriété et donne-en les revenus en aumône. » Umar décida donc de le mettre en waqf : « Il ne sera ni vendu, ni donné, ni transmis par héritage. » Il en consacra les revenus aux pauvres, aux proches, à l’affranchissement des esclaves, à la cause d’Allah, au voyageur de passage et à l’hôte. Celui qui en assure la gestion peut, sans péché, en prélever de quoi se nourrir et nourrir autrui, pourvu qu’il n’en retire aucun profit personnel. [Asaba : il l’a obtenue lors du partage des terres de Khaybar après la conquête. / Yasta’miruhu : il le consulte. / Anfas : le meilleur des biens. / Habasta : tu l’as mis en waqf. / Biha : c’est-à-dire ses fruits et revenus. / Fi l-riqab : pour affranchir des esclaves. / Junah : péché. / Waliyaha : son administrateur. / Ghayr mutamawwil : sans en tirer un enrichissement.] L’islam encourage le waqf, comme le montre le hadith rapporté par Muslim (1631) d’après Abu Hurayra : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’homme meurt, ses œuvres s’interrompent, sauf dans trois cas : une ṣadaqa jariya (aumône continue), un savoir utile ou un enfant vertueux qui prie pour lui. » Les savants expliquent que la ṣadaqa jariya renvoie au waqf. (1) La légitimité de la donation se fonde sur ce verset : « Remettez aux femmes leur dot de bon gré ; mais si, de leur plein gré, elles vous en font remise d’une part, disposez-en librement, dans la joie et la quiétude. » (An-Nisa, 4). [« Dot » (ṣadaq) : le mahr. / « Nihla » : don prescrit. / « Tabna » : elles ont fait remise. / « Nafsan » : de plein gré. / « Hani’an mari’an » : licite et agréable.] On invoque aussi le hadith rapporté par al-Bukhari (2437) et Muslim (1077, version de ce dernier) d’après Abu Hurayra : lorsque l’on apportait un mets au Prophète ﷺ, il demandait ce que c’était ; si l’on répondait : « Un cadeau », il en mangeait ; si l’on disait : « Une aumône », il n’en mangeait pas.