2 – l’acceptation du bénéficiaire (le créancier cessionnaire),
3 – le caractère ferme et définitivement établi de la créance dans le patrimoine du débiteur,
4 – la concordance, quant à l’espèce, la catégorie, l’exigibilité immédiate ou différée, entre la dette du cédant et celle du débiteur désigné ; par cette opération, la dette du cédant est éteinte.
Section. Le cautionnement (*ḍamān*) des dettes fermes est valable dès lors que leur montant est connu (1). Le créancier peut alors, à son choix, exiger le paiement soit du garant, soit du débiteur garanti (2), pourvu que la garantie ait été constituée selon ce que nous avons exposé. Et si le garant s’acquitte de la dette…
(1) Al-Bukhârî (n° 2168) rapporte, d’après Salama b. al-Akwaʿ : « Nous étions assis auprès du Prophète, paix et bénédictions sur lui, lorsqu’on amena un défunt. On dit : “Fais la prière funéraire sur lui.” Il demanda : “Avait-il une dette ?” – “Non.” Il reprit : “A-t-il laissé quelque bien ?” – “Non.” Il fit alors la prière sur lui. On amena ensuite un second défunt et l’on dit : “Ô Messager d’Allah, prie sur lui.” – “Avait-il une dette ?” – “Oui.” – “A-t-il laissé quelque bien ?” – “Trois dinars.” Le Prophète fit la prière sur lui. Puis on présenta un troisième défunt : “Prie sur lui.” – “A-t-il laissé quelque bien ?” – “Non.” – “Avait-il une dette ?” – “Trois dinars.” Le Prophète répondit : “Priez vous-mêmes sur votre compagnon.” Abû Qatâda déclara alors : “Prie sur lui, ô Messager d’Allah, et je m’acquitterai de sa dette.” Le Prophète pria donc sur lui. Chez an-Nasâʾî (4/65), le Prophète demande : “En t’engageant à la rembourser intégralement ?” – “Oui, intégralement”, répond-il, et le Prophète prie sur le défunt. Ibn Mâja (n° 2407) rapporte qu’Abû Qatâda dit : “J’en prends la charge.” On peut rapprocher ce récit du verset : « À celui qui le rapportera [sera due] une charge d’un chameau, et moi j’en suis garant » (Yûsuf, 72). Le terme zaʿîm signifie “garant, caution” ; la charge d’un chameau était, pour eux, d’un montant déterminé.
(2) Quant au garant, on invoque cette parole du Prophète : « L’objet prêté à usage doit être restitué, … »
٢ - وقبول المحتال
٣ - وكون الحق مستقرا في الذمة
٤ - واتفاق ما في ذمة المحيل والمحال عليه: في الجنس والنوع والحلول والتأجيل وتبرأ بها ذمة المحيل.
"فصل" ويصح ضمان الديون المستقرة في الذمة إذا علم قدرها (١) ولصاحب الحق مطالبة من شاء من الضامن والمضمون عنه (٢) إذا كان الضمان على ما بينا. وإذا غرم
(١) روى البخاري (٢١٦٨) عن سلمة بن الأكوع ﵁ قال: كنا جلوساً عند النبي ﷺ إذ أتي بجنَازَة، فقالوا صَل عليها فقال (هَلْ عَلَيْهَا ديَنْ) قالوا: لا، قال: (فَهَلْ تَرَك شيئاً) قالوا: لا، فصلَى عليه. ثم أتي بجنَازة أُخرى، فقالوا: يا رسولَ الله صل عليها، قال: (هَلْ عَلَيْه دَيْن) قيل: نعم، قال: (فَهَلْ تَرَكَ شيئاً) قالوا: ثلاثةَ دَنَانير " فصلَى عليها. ثم أتِيَ بالثالثة، فقالوا: صل عليها، قال (هل تَرَكَ شيئاً) قالوا: لا، قال: (فهل عليه دَين) قالوا: ثلاثةُ دَناير، قال: (صَلوا عَلى صَاحِبِكُم). قال أبو قتادة: صل عليه يا رسول الله وعلي دَيْنه، فصلَّى عَلَيْهِ. وعند النسائي (٤/ ٦٥) قال النبي ﷺ (بالوفاء) قال: بالوفاء، فصلى عليه.
أي هذا العهد عليك أن تفي به. وعند ابن ماجه (٢٤٠٧): فقال أبو قتادة: أنا أتكفل به.
ويسُتأنَسُ لهذا بقوله تعالى: "وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بعِير وأنا بِه زعِيم " / يوسف: ٧٢/. زعيم: كفيل وضامن، وكان حمل البعير معلوم القدر لديهم.
(٢) أما الضامن: فلقوله ﷺ: (الْعَاريةُ مُؤداة،=