qu’on lise le contrat de la dette au scribe pour qu’il l’enregistre. Le raisonnement tiré du verset est le suivant : Allah informe que, pour ces personnes, leurs tuteurs agissent en leur nom dans les actes de disposition ; c’est précisément le sens du hajr (mise sous tutelle). Et Il dit encore : « Éprouvez les orphelins jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge du mariage ; si vous constatez chez eux du rushd, remettez-leur leurs biens » (sourate an-Nisa, 4 : 6). – « Éprouvez » (ibtilu) : mettez-les à l’épreuve. – « Orphelins » (yatama) : celui qui a perdu son père. – « Atteignent l’âge du mariage » : c’est-à-dire la puberté. – « Constatez » (anastum) : percevez, reconnaissez. – « Rushd » : saine raison, bonne gestion et droiture religieuse. Le verset montre donc que celui dont on ne perçoit pas le rushd ne reçoit pas ses biens et reste sous hajr. (1) Mâlik rapporte qu’‘Umar déclara : « Sachez qu’al-Asayfi‘ — al-Asayfi‘ de Juhayna — s’est contenté, pour ce qui est de sa religion et de sa fiabilité, qu’on dise : “Il a précédé les pèlerins.” Il contracta donc des dettes en négligeant de les régler, si bien qu’il se trouva lourdement endetté. Que quiconque a une créance sur lui se présente demain ; nous vendrons alors ses biens et les partagerons entre ses créanciers. Prenez garde à l’endettement : son début est souci, sa fin est chagrin. » – « Contracta des dettes » (fa-dana) : il s’endetta. – « Négligeant de les régler » : il ne s’en acquitta pas et s’en soucia peu. – « Lourdement endetté » (rina bihi) : ses dettes se sont accumulées au-delà de ses moyens. – « Créanciers » (ghurama’) : détenteurs de la créance ; le mot peut aussi désigner le débiteur. (2) C’est-à-dire : la mort due à sa maladie. (3) Cela est attesté par le hadith rapporté par al-Bukhari (1233) et Muslim (1628) d’après Sa‘d ibn Abi Waqqas : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir, lors du pèlerinage d’Adieu, alors qu’une douleur intense m’avait terrassé. Je lui dis : “La maladie m’a atteint au point que…” » (suite du texte).