Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – dire : « Ne portez ni la soie ni le dîbâj, ne buvez pas dans des récipients en or ou en argent et ne mangez pas dans leurs assiettes, car ces objets leur appartiennent en ce bas-monde et nous appartiendront dans l’au-delà. » [dîbâj : étoffe luxueuse en soie ; récipients : pluriel de récipient ; assiettes : grand plat ; “leur” : c’est-à-dire les mécréants]. Par analogie, l’interdiction s’étend à tout autre usage de ces métaux et concerne aussi bien les hommes que les femmes. (1) … lorsqu’ils sont purs, car le principe est la licéité tant qu’aucune preuve n’en établit l’interdiction. (2) An-Nasâʾî (1/10) et d’autres rapportent d’après ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – que le Prophète – paix sur lui – a dit : « Le siwâk purifie la bouche et plaît au Seigneur. » Al-Bukhârî l’a cité en commentaire. Le siwâk désigne à la fois le bâtonnet qui frotte les dents et l’action elle-même ; toute matière rude qui ôte la saleté suffit pour accomplir la sunna, mais la branche d’arak appelée siwâk reste préférable. (3) Al-Bukhârî (1795) et Muslim (1151) rapportent d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – que le Prophète a dit : « L’haleine du jeûneur est plus agréable auprès d’Allah que le parfum du musc. » Le khulûf est la modification de l’odeur buccale ; elle n’apparaît le plus souvent qu’après le déclin du soleil et disparaît avec l’usage du siwâk, d’où la réprobation (makrûh) de celui-ci à ce moment-là. (4) al-azam : long silence ou abstention de nourriture et de boisson ; « autre » : comme consommer une substance à l’odeur repoussante. (5) Al-Bukhârî (242), Muslim (255) et d’autres ont rapporté d’après Hudhayfa