Ô Juifs ! Lorsque Dieu a interdit ces graisses, ils les ont fondues, puis les ont vendues et en ont mangé le prix. [ yutla : on s’en enduit. yastusbih : ils les mettent dans leurs lampes et allument une mèche pour s’éclairer. qâtal : il a maudit. shuhûmu-hâ : les graisses de la bête morte, ou celles du bœuf et du mouton, comme l’indique le verset : « Et du bœuf et du mouton Nous leur avons interdit les graisses » (al-An‘âm, 146). jamalû-hu : ils l’ont fait fondre et en ont extrait la graisse.] (1) Autrement dit, la qualification juridique de l’usure (*ribâ*) se réalise dans ces cas. *Ribâ*, au sens linguistique, signifie « surcroît » ; en droit islamique, c’est une forme de transaction comportant un excédent organisé d’une manière qui contredit les principes de la législation islamique. Pratiquer le *ribâ* fait partie des grands péchés. Son interdiction s’appuie, entre autres, sur le verset : « Allah a permis la vente et interdit le *ribâ* » (al-Baqarah, 2 : 275), et sur des hadiths, tel celui rapporté par Muslim (1598) d’après Jabir : le Messager d’Allah ﷺ a maudit le consommateur de *ribâ*, celui qui le verse, celui qui l’enregistre et leurs deux témoins, puis a dit : « Ils sont égaux », c’est-à-dire également fautifs. (2) Muslim rapporte (1588) d’après Abu Hurayra que le Prophète ﷺ a dit : « L’or contre l’or : poids pour poids, strictement équivalent ; l’argent contre l’argent : poids pour poids, strictement équivalent. Celui qui ajoute ou réclame un surplus commet le *ribâ*. » Dans la version d’Abu Sa‘id (1584) il est précisé : « main dans la main », c’est-à-dire au comptant, avec remise effective des deux contre-valeurs dans la même séance. « Équivalent » signifie sans aucun excédent de poids.