5 – Cinquièmement : l’expiation sanglante due pour un rapport sexuel. Elle se fait dans l’ordre suivant : un chameau ; à défaut, une vache ; à défaut, sept ovins ; à défaut, on évalue le chameau, on achète pour cette valeur de la nourriture que l’on distribue en aumône ; et, s’il ne le peut pas non plus, il jeûne un jour pour chaque mudd (1).
Ni l’offrande sacrificielle (hady) ni l’aumône alimentaire ne sont valables en dehors du Ḥaram (2) ; en revanche, il lui est permis de jeûner où il le souhaite.
Il est interdit de tuer le gibier du Ḥaram ou d’en couper les arbres, même pour celui qui n’est pas en état de consécration (al-muḥill).
Ce qui est obligatoire :
– hadyan (offrande animale) : bétail conduit pour être immolé dans le ḥaram ;
– bālig al-Kaʿba (atteignant la Kaʿba) : la bête est abattue dans l’enceinte sacrée et sa viande offerte aux pauvres du sanctuaire ;
– ʿadl dhālika ṣiyāman (contrepartie par le jeûne) : jeûner un nombre de jours dont la valeur équivaut à celle du hady ou de l’aumône alimentaire, comme l’expose le texte principal.
(1) L’obligation de la badana (chamelle) s’appuie sur la fatwā des Compagnons : Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, 1, p. 384, rapporte d’Ibn ʿAbbās qu’on l’interrogea au sujet d’un pèlerin ayant eu des rapports avec son épouse à Minā avant le ṭawāf al-ifāḍa ; il lui ordonna de sacrifier une badana. Un avis identique est transmis de ʿUmar, de son fils ʿAbd Allāh et d’Abū Hurayra. Le passage éventuel au sacrifice d’une vache ou de sept ovins s’explique parce qu’en matière d’udḥiya ils sont assimilés à la badana. Le recours, en dernier ressort, à l’aumône alimentaire puis au jeûne procède de l’analogie avec l’expiation prévue pour la chasse interdite : la Loi y autorise ces deux formes de réparation et les reprend ici, mais dans cet ordre, lorsqu’on est empêché de fournir le bétail.
(2) En vertu du verset : « hadyan bālig al-Kaʿba », la viande ou la nourriture doit être distribuée aux nécessiteux du ḥaram, qu’ils soient résidents ou de passage.
٥ - والخامس: الدم الواجب بالوطء وهو على الترتيب: بدنة فإن لم يجدها فبقرة فإن لم يجدها فسبع من الغنم فإن لم يجدها قوم البدنة واشترى بقيمتها طعاما وتصدق به فإن لم يجد صام عن كل مد يوما (١).
ولا يجزئه الهدي ولا الإطعام إلا بالحرم (٢) ويجزئه أن يصوم حيث شاء.
ولا يجوز قتل صيد الحرم ولا قطع شجره والمحل
ما هو الواجب. هدياً: هو ما يساق من المواشي ليذبح في الحرم. بالغ الكعبة: يذبح في الحرم ويتصدق به على مساكينه. عدل ذلك صياما: صيام أيام تعادل بعددها قيمة الهدي أو الطعام كما ذكر المتن].
(١) احتج لوجوب البدنة بفتوى الصحابة ﵃ بذلك، فقد روى مالك رحمه الله تعالى فيَ الموطأ (١/ ٣٨٤) عن ابن عباس ﵄: أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنيً، قبل أن يفيض، فأمره أن يَنْحَرَ بَدَنَة.
[يفيض: يطوف طواف الإفاضة].
وروي مثل هذا عن عمر وابنه عبد الله وأبي هريرة، ﵃.
والرجوع إلى البقرة والسبعِْ من الغنم، لأنهما في الأضحية كالبدنة.
وأما الرجوع إلى الإطعام ثم الصيام: فلأن الشرع عدل في جزاء الصيد من الحيوان إليهما على التخيير، فرجع إليهما هنا عند العذر على الترتيب.
(٢) لقوله تعالى: " هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبةِ ". فيجب صرف اللحم والطعام إلى مساكين الحرم، مقيمين أو طارئين.