(1) L’opinion la plus solide est qu’il s’agit d’une obligation, comme l’indique le ḥadith rapporté par Muslim (no 1327) d’après Ibn ‘Abbâs : « Les gens se dispersaient dans toutes les directions, alors le Messager d’Allah déclara : “Que nul d’entre vous ne parte avant que son dernier acte ne soit (un passage auprès de) la Maison.” » Abû Dâwûd (no 2002) rapporte une variante : « … avant que son dernier acte ne soit le tawâf autour de la Maison. » Cette prescription ne s’applique pas à la femme en période de menstrues ni à celle en post-partum (*nifâs*), conformément au ḥadith d’Ibn ‘Abbâs cité par al-Bukhârî (no 1668) et Muslim (no 1328) : « Les gens ont reçu l’ordre de faire de la Maison leur dernier acte, mais un allègement a été accordé à la femme qui a ses règles. » Par analogie, la femme en *nifâs* bénéficie de la même dispense. (2) Al-Bukhârî rapporte (no 1470) d’après Ibn ‘Abbâs : « Le Prophète quitta Médine après avoir démêlé ses cheveux (*tarajjala*), appliqué du parfum (*idtahana*) et revêtu son *izâr* (pagne) et son *ridâ’* (manteau), lui et ses Compagnons ; il ne leur interdit aucun des manteaux ou pagnes qu’ils portaient. » Le fait qu’ils soient blancs s’appuie sur la parole du Prophète : « Portez de vos vêtements ceux qui sont blancs. » Voir Ḥâ 5, p. 74. Il est recommandé de se laver (*ghusl*), de se parfumer, d’enfiler les habits de l’*iḥrâm*, puis de prier deux rak‘a comme sunna de l’*iḥrâm* avant d’entrer en état d’*iḥrâm*. Al-Bukhârî rapporte encore (no 1479) d’après Nāfi‘ qu’Ibn ‘Umar, lorsqu’il voulait se rendre à La Mecque, se parfumait d’une huile sans forte odeur, se rendait à la mosquée de Dhû l-Ḥulayfa pour y prier, montait ensuite sa monture et, lorsqu’elle se tenait debout, entrait en *iḥrâm* en déclarant : « C’est ainsi que j’ai vu le Prophète. »